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第一章 第二節(jié)  教育學(xué)的發(fā)展

講課內(nèi)容:教育學(xué)的發(fā)展

大綱要求:1.理解教育學(xué)的基本概念

          2.記憶歷史上教育學(xué)思想

          3.教育學(xué)的建立與變革

   點(diǎn): 1.教育學(xué)的概念

 2.歷史中的教育學(xué)思想

3. 赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、杜威的《民主主義與教育》。

   點(diǎn): 教育學(xué)的建立過(guò)程

知識(shí)點(diǎn)一:教育學(xué)的概念

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象,探索教育規(guī)律的科學(xué)。

例題一:教育學(xué)是以(教育現(xiàn)象,教育問(wèn)題)為研究對(duì)象,探索并揭示(教育規(guī)律)的科學(xué)。

知識(shí)點(diǎn)二:歷史上的教育學(xué)思想

1、中國(guó)古代的教育學(xué)思想

1)儒家

孔子(公元前551——479)思想記載于《論語(yǔ)》中。

教育對(duì)象上:主張“有教無(wú)類”,大力創(chuàng)辦私學(xué)。

教育目的:培養(yǎng)有“仁”的君子

教育內(nèi)容:《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》《樂(lè)》

教學(xué)方法:因材施教?!安粦嵅粏?,不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”。

2)墨家

先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟()以“兼愛(ài)”和“非攻”為教,同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng),還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。

3)道家

道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性,一切任其自然,便是最好的教育。

4)《學(xué)記》(重要考點(diǎn))

戰(zhàn)國(guó)后期,《禮記》中的《學(xué)記》是中國(guó)乃至世界教育史上第一部教育專著,(注釋:《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制,記錄了孔子和弟子等的問(wèn)答,記述修身作人的準(zhǔn)則。)《學(xué)記》主張:

    a. 教育與政治:“化民成俗,其必由學(xué)、建國(guó)君民,教學(xué)為先, 揭示了教育的重要性,闡述了的關(guān)系;

b. 教育原則:時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué),即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合。
臧(臟)息(呼吸)相輔在這里做為比喻講解教育原則,即不能死記硬背,教師的講解要與個(gè)人的理解相結(jié)合才能消化知識(shí)。
c.教學(xué)方法:道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)( 君子教育學(xué)生,加以誘導(dǎo),而不是強(qiáng)牽著學(xué)生;加以鼓勵(lì),而不是抑制學(xué)生的進(jìn)取精神;加以開導(dǎo),而不是直接告訴。)

d. 教師觀:師嚴(yán)然后道尊的教師觀

e. 教學(xué)關(guān)系:教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系

f.“學(xué)不躐(liè)(超越)等學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)

例題二:

世界上最早專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的專著是(____

a.大教學(xué)論  b.理想國(guó)  c.學(xué)記   d.論語(yǔ)

2、西方古代的教育學(xué)思想

1)蘇格拉底(方法層次)

蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法而著名的教育家這種問(wèn)答分為三步,第一步稱為諷刺,第二步叫定義,第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

例題三:

最早應(yīng)用“啟發(fā)式”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是(____

a.孔子,蘇格拉底  b.孔子,亞里士多德

c.孟子,柏拉圖    d.朱熹,蘇格拉底

2)柏拉圖(教育目的;教育與政治的關(guān)系)

柏拉圖對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與理念世界,人的肉體是人的靈魂的影子,靈魂才是人的本質(zhì)。靈魂是由理性、意志、情感三部分構(gòu)成的,理性是靈魂的基礎(chǔ)。理性表現(xiàn)為智慧,意志表現(xiàn)為勇敢,情感表現(xiàn)為節(jié)制。對(duì)于三個(gè)部分,柏拉圖將人分成三種集團(tuán)或等級(jí):哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者。人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理性世界”必須通過(guò)教育幫助未來(lái)的統(tǒng)治者獲得真知,以“洞察”理想的世界。只有這樣才能引導(dǎo)蕓蕓眾生走向光明。代表作為《理想國(guó)》。

3)亞里士多德 (教育的目的;教育規(guī)律)

亞里士多德稟承了柏拉圖的理性說(shuō),認(rèn)為追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的。

a.教育應(yīng)該是國(guó)家的,“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的,而不是私人的?!保ú话ㄅ`)

b.主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育,提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。

他的代表作是《政治學(xué)》。

4)文藝復(fù)興以后(大綱新增內(nèi)容 要重視)

人文主義教育家,如意大利的維多里諾,尼德蘭的伊拉斯謨,法國(guó)的拉伯雷和蒙田等人發(fā)表言論,或興辦學(xué)校,從事教育革新。

a.教育目的:他們反對(duì)封建教會(huì)對(duì)兒童本性的壓抑,強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性,關(guān)心兒童、信任兒童。認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)教育使人類天賦的身心能力得到和諧的發(fā)展,包括思惟、熱情和性格的發(fā)展。

b.主張恢復(fù)古羅馬時(shí)期重視體育的傳統(tǒng),組織學(xué)生進(jìn)行擊劍、角力、騎馬等富有挑戰(zhàn)性的運(yùn)動(dòng)。

c.他們揭露貴族僧侶階級(jí)虛偽的道德,主張既保持虔誠(chéng)的宗教信仰,又把勇敢、勤勉、進(jìn)取、榮譽(yù)心等與個(gè)人福利有直接關(guān)系的品質(zhì)作為道德的主要要求。

d.在智育方面,他們主張擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍,增加新的學(xué)科內(nèi)容,同時(shí)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,改變經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng),建立生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛,還主張恢復(fù)古希臘重視美育的傳統(tǒng),將美與善結(jié)合起來(lái)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲教育的人文化、世俗化和新的學(xué)科教育內(nèi)容的增加,以及擴(kuò)大受教育的范圍,產(chǎn)生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響。但是,由于當(dāng)時(shí)不少人文主義者把古希臘教育過(guò)于理想化,特別是過(guò)于注重希臘文、拉丁文及文法、修辭的教學(xué),逐漸形成了古典主義傾向,脫離實(shí)際,形成了新的煩瑣哲學(xué)和形式主義,對(duì)后世也產(chǎn)生了不良影響。

知識(shí)點(diǎn)三:教育學(xué)的建立與變革

1、教育學(xué)學(xué)科的建立

1[文藝復(fù)興時(shí)期]教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的《大教學(xué)論》??涿兰~斯深受人文主義教育的影響,有民主思想。

a.強(qiáng)調(diào)教育的自然性:人是自然的一部分,人都有相同的自然醒,因而應(yīng)當(dāng)受到相同的教育。

                   教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。

b.“泛智教育”:將廣泛的自然的知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”,而不僅是宗教教育。

c.《大教學(xué)論》將與教育相關(guān)的概念和范疇組織成一個(gè)完整的理論體系,使教育學(xué)的理論水平有一定程度的提高。

2[啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期] 盧梭對(duì)自然性做了新的解釋。代表作:《愛(ài)彌爾》

a.自然是不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲,不受習(xí)俗和偏見(jiàn)支配善(純正、自由、淳樸)的人性。

b.人為的、根據(jù)社會(huì)要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育,讓兒童順其自然發(fā)展才是好的教育,甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育。

 

3)康德提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物”。 《教育論》

a.盧梭的自然主義思想對(duì)德國(guó)哲學(xué)家康德的影響很大??档略谒恼軐W(xué)里,探究道德的本質(zhì),充分肯定了個(gè)人的價(jià)值。

b.他力圖通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)理想,改造社會(huì)。他認(rèn)為,人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展,才能生存,“人是惟一需要教育的動(dòng)物”,教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦,使人人都成為自身,成為本來(lái)的自我,都得到自我完善。

4)裴斯泰洛奇

a.教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。

b.教育應(yīng)該是有機(jī)的,應(yīng)做到智育、德育和體育的一體化,使頭、心和手都得到發(fā)展。教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)人特征的人。

c.他主張教育要遵循自然,教育者對(duì)兒童施加的影響,必須和兒童的本性一致,使兒童自然發(fā)展,并把這種發(fā)展引向正確的道路。

 

5[近代] 背景:國(guó)家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展。洛克提出了“白板說(shuō)”:

a .“人類之所以干差萬(wàn)別,便是由于教育之故。”主張取消封建等級(jí)教育,人人都可以接受教育。

b.資產(chǎn)階級(jí)的“紳士教育”。輕視國(guó)民教育,認(rèn)為學(xué)校教育“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜”的兒童,有害于紳士的培養(yǎng),主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。

2、規(guī)范教育學(xué)的建立

從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說(shuō),通常以德國(guó)教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。

1)赫爾巴特與《普通教育學(xué)》

a.創(chuàng)始人:德國(guó)的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人” 

b.代表著作:《普通教育學(xué)》(1806年)第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。 

c.貢獻(xiàn):他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,這奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。 

d.赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表;

e.傳統(tǒng)教育學(xué)主張:教育的目的是傳授知識(shí);傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是“教師中心、教材中心、課堂中心” 

例題四:《普通教育學(xué)》的作者是(赫爾巴特)。

2)杜威與他的《民主主義與教育》實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物及著作

杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對(duì)。

主張:

a. 教育是為了當(dāng)下的生活:“教育即生活”

b. 教材與教法的統(tǒng)一,“在做中學(xué)”

c. 強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位(杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為兒童中心主義);認(rèn)為教學(xué)是兒童通過(guò)親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動(dòng)中心”。

例題五:杜威的現(xiàn)代教育論主張以兒童為中心,教育方法是活動(dòng)教學(xué)。

(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

1、馬克思主義教育思想的傳播

2、馬克思主義在蘇聯(lián)、中國(guó)的影響

以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的第一人是前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫,凱洛夫的《教育學(xué)》(1939年)吸收了赫爾巴特的教育思想。

20世紀(jì)60年代以后,我國(guó)開始嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)。

3、社會(huì)的發(fā)展,文化的交流,使得教育學(xué)越來(lái)越呈現(xiàn)多元化格局。

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