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第三章  教育與個人的發(fā)展

大綱要求：1．識記個體身心發(fā)展的概念及相關概念。

          2．理解個體身心發(fā)展的一般規(guī)律、影響因素及相互關系。

          3．運用教育在人的身心發(fā)展中作用的基本原理，分析普通中等教育在促進青少年發(fā)展中的特殊作用。

重難點：個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

第一節(jié) 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

  (一)個體身心發(fā)展的概念

    1．個體身心發(fā)展的概念

個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。

2．人的身心發(fā)展的特殊性

(1)人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的 

 (2)人的身心發(fā)展具有主觀能動性 （人具有自我意識，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。）

(二)個體身心發(fā)展的動因

人的身心發(fā)展的動力是什么？對這個問題不同的觀點有不同的回答。

1.內(nèi)發(fā)論

(人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的.)

(1)中國的孟子（性本善）； 

(2)奧地利弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然本能；

(3)美國威爾遜把基因復制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；

(4)美國心理學家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用。（人的發(fā)展順序受基因決定，教育要想通過外部訓練搶在成熟的時間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。）

例題一：孟子主張人的身心發(fā)展主要源于人自身的_______需要。（內(nèi)在）

2.外鑠論

(人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等)

(1)中國的荀子； (性本惡，需要外部改造)
(2)美國的華生；（任何一個小孩，可以通過教育培養(yǎng)成需要的人，君子或小偷）
(3)英國哲學家洛克提出“白板說”。

例題二：“近朱者赤，近墨者黑”這句話反映 下列哪種對個體發(fā)展的觀點（外鑠論）。

3.多因素相互作用論（重要）

辯證唯物主義認為：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。

（三）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律 （重點）

1.順序性 → 循序漸進“拔苗助長”

個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。例如，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機械記憶到意義記憶，由具體思惟到抽象思惟。

例題三：教育工作要循序漸進的進行，這是遵循人的發(fā)展的（順序性）

2.階段性 → 針對不同階段的學生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。

個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。

3.不平衡性 → 個體身心發(fā)展的關鍵期 

同一方面的發(fā)展，不同年齡不同。比如身高（出生第一年與青春期）

不同方面的發(fā)展：人的身心不同方面有不同的發(fā)展期現(xiàn)象，越來越引起心理學家的重視，心理學家提出了發(fā)展關鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期中，對個體某一方面的訓練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。錯過了關鍵期，訓練的效果就會降低，甚至永遠無法補償。

4.互補性 → 注重培養(yǎng)學生自信和努力的品質(zhì) 

（1）它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。

（2）互補性也存在于心理機能與生理機能之間。

（3）培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。

例題四：盲人的觸覺、聽覺都非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展有_______。（互補性）

5.個別差異性 → 因材施教 

性別的差異、生理機能和社會地位、角色、交往群體差異

例題五：根據(jù)人的發(fā)展的個別差異性，教育要做到（因材施教）

例題六：在教育工作中，我們要“一把鑰匙開一把鎖”這是遵循了人的發(fā)展的（個別差異性）