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第七章 教學(xué)（上）第二節(jié) 教學(xué)過程

講課內(nèi)容

1.教學(xué)過程的基本概念

2.教學(xué)過程的基本特點

3.教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)

大綱要求

1.識記教學(xué)過程的概念

2.理解教學(xué)過程的本質(zhì)

一、教學(xué)過程的基本概念

（一）概念

教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技支能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。

核心概念：（動力發(fā)出）教師——學(xué)生——發(fā)展

（二）理論

教學(xué)過程的理論是教學(xué)的基本理論，歷代中外教育家曾以不同觀點、從不同角度對教學(xué)過程作過種種的探索，提出各自的見解。

1.早在公元前6世紀(jì)，我國偉大的教育家孔子在豐富的教學(xué)實踐基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)一思一行的統(tǒng)一過程。

2.后來的儒家思孟學(xué)派進一步提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”(《禮記·中庸》)，其重點在說明學(xué)習(xí)過程。

例題

例題一：提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的教學(xué)觀點代表是（孟子）

例題二：孔子關(guān)于教學(xué)過程的觀點是（_____）

a道而弗牽，強而弗抑，開而弗達

b學(xué) 思 行

c博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”

d預(yù)備、提示、聯(lián)想 、系統(tǒng)、方法（杜威）

3.17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，“一切知識都從感官的知覺開始的”，主張把教學(xué)建立在感覺活動的基礎(chǔ)之上。這是以個體認(rèn)識論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論。

4.19世紀(jì)德國教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程，認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。

5.19世紀(jì)末，美國實用主義教育家杜威則認(rèn)為，教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是“從做中學(xué)”的過程。它以新的知識觀和知識形成觀作為教學(xué)理論的基礎(chǔ)。

6.20世紀(jì)40年代。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程。

7.50年代以來，學(xué)者們以強調(diào)師生交往、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、信息加工以及系統(tǒng)狀態(tài)變換等不同觀點來對這一過程進行解釋。

這些不同觀點，各有其哲學(xué)、心理學(xué)的理論依據(jù)，并在一定程度上反映著對教學(xué)實踐認(rèn)識的不斷發(fā)展。

如何認(rèn)識教學(xué)過程的本質(zhì)?理論界有不同的看法。在我國，長期通行的看法是把教學(xué)過程看做是一種特殊的認(rèn)識活動，是實現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。其主要觀點如下：

1.教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識過程

這里的認(rèn)識不等于“認(rèn)知”，是一個層次高于心理學(xué)中的認(rèn)識的哲學(xué)概念，即人腦對于客觀世界積極的反映，概括著心理學(xué)上認(rèn)識、情感、意志以及個性心理品質(zhì)形成等全部活動和過程。

教學(xué)過程首先主要是一種認(rèn)識過程，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，借助教材或精神客體的中介，掌握科學(xué)認(rèn)識方法，以最經(jīng)濟的途徑認(rèn)識現(xiàn)實世界并改造主觀世界、發(fā)展自身的活動過程。

教學(xué)認(rèn)識的主體是學(xué)生，是在教師指導(dǎo)下進行學(xué)習(xí)活動的主體，具有發(fā)展性和可塑性。教學(xué)認(rèn)識的客體以課程教材為基本形式，是人類社會歷史經(jīng)驗?zāi)鄣木窨腕w，既是學(xué)生認(rèn)識的對象，又是他們認(rèn)識和發(fā)展自身的工具，具有中介性。

    教學(xué)過程是教師教學(xué)生認(rèn)識世界的過程，教學(xué)過程包括教師教與學(xué)生學(xué)這兩個既有區(qū)別又相互依存的有機統(tǒng)一的活動。其內(nèi)部發(fā)展動力是教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實際水平之間的矛盾。教學(xué)過程同樣受一般認(rèn)識過程普遍規(guī)律所制約，也就是說，認(rèn)識的普遍規(guī)律為揭示教學(xué)過程的規(guī)律指明了總的方向和根本線索。

a————b

  思考：教學(xué)過程是一種如何的認(rèn)識過程？

2．教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程    ．

教學(xué)過程是認(rèn)識的一種特殊形式，其特殊性在于，它是學(xué)生個體的認(rèn)識，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接認(rèn)識世界。其目的在于：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社會歷史經(jīng)驗變?yōu)閷W(xué)生個體的精神財富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識，也使學(xué)生個體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識的特殊性表現(xiàn)有以下幾方面。

(1)認(rèn)識的間接性

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識世界。教學(xué)基本方式是“掌握”，是一種簡約的經(jīng)過提煉的認(rèn)識過程，同樣以教學(xué)實踐活動為基礎(chǔ)。

(2)認(rèn)識的交往性

教學(xué)活動是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動，教學(xué)活動是發(fā)生在師生之間(學(xué)生間)的一種特殊的交往活動。學(xué)生的認(rèn)識如果離開了師生在特定情境和為特殊目的進行的交往，教學(xué)活動的概念就可以擴大到生活教育的領(lǐng)域。

(3)認(rèn)識的教育性

教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識既是目的，也是手段，認(rèn)識是發(fā)展，認(rèn)識中追求與實現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展與完全人格的養(yǎng)成。

(4)有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識

學(xué)生的個體認(rèn)識始終是在教師的指導(dǎo)下進行。區(qū)別于一般的認(rèn)識過程，教學(xué)認(rèn)識是在主客體之間“嵌入”一個起主導(dǎo)作用的中介因素——教師，形成學(xué)生(主體)——課程與教材(客體)一教師(領(lǐng)導(dǎo))相互作用的特殊的“三體結(jié)構(gòu)”。學(xué)生的認(rèn)識實際上走的是人類認(rèn)識的捷徑。

                    學(xué)生——————事務(wù)a

                                         

 

二、教學(xué)過程的基本特點

教學(xué)過程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。按照上述對教學(xué)過程的理解，教學(xué)過程主要具有以下幾個基本特點。

1．間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合

間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合，反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與豐富學(xué)生感性知識的關(guān)系，理論與實踐的關(guān)系，知與行的關(guān)系。

    (1)學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主   教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗，并且是間接地去體驗。學(xué)生主要是通過“讀書”、“接受”現(xiàn)成的知識，然后再去“應(yīng)用”和“證明”。這是一條認(rèn)識的捷徑。可以避免人類曾經(jīng)經(jīng)歷過的曲折和失敗，使學(xué)生能用最短的時間掌握大量的系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，同時，還可以使學(xué)生在新的起點上繼續(xù)認(rèn)識客觀世界，繼續(xù)開拓新的認(rèn)識領(lǐng)域。

(2)學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)   要使人類的知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識，必須依靠個人以往積累的或現(xiàn)時獲得的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)，原因在于學(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識是以抽象的文字符號表示的，是前人生產(chǎn)實踐和社會實踐的認(rèn)識和概括，而不是來自學(xué)生的實踐與經(jīng)驗。他們接受這種知識是完全必要的。

舉例：兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)數(shù)字

這里還需要指出的是，教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得，與人類實踐活動中直接經(jīng)驗的獲得方式不盡相同，教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗典型化、簡約化，主要方式是實驗、演示、教學(xué)錄像，參加一定的生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗等。選擇的經(jīng)驗材料是經(jīng)過改造的、少量的，且能充分反映事物的本質(zhì)特征。

舉例：形象性 具體性

2．掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一

掌握知識與發(fā)展智力相互依存、相互促進，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動中。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，包括一般認(rèn)識能力和特殊能力。重視教學(xué)的發(fā)展性，是新時代的要求。

(1)掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ) 

 學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握。知識為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，只有具備了某方面的知識，才有可能從事某方面的思惟活動，同時知識中也包含有認(rèn)識方法的啟示。向?qū)W生介紹關(guān)于歸納、演繹、解決問題等思惟方法的知識，就是把心智操作的方式教給學(xué)生。掌握知識的過程必然要求學(xué)生積極進行認(rèn)識、思考和判斷等心智活動，只有在心智操作的活動中才能發(fā)展認(rèn)識能力。

舉例：知識水平高的人員發(fā)展商業(yè)的潛力 適應(yīng)力要強。同時思考輟學(xué)。

(2)智力發(fā)展是掌握知識的重要條件   

 學(xué)生具有一定的認(rèn)識能力，是他們進一步掌握文化科學(xué)知識的必要條件。學(xué)生掌握知識的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有智力水平的高低。

教學(xué)中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生運用自己潛在能力，使學(xué)生在掌握知識的過程中發(fā)展認(rèn)識能力。認(rèn)識能力具有普遍的遷移價值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識質(zhì)量，推動學(xué)生進一步掌握知識，而且有利于促使學(xué)生將知識應(yīng)用于社會實踐活動，從而獲得完全的知識。

3．教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一（非智力因素）

思考：什么是知、情 、意？教學(xué)需要這些要素參與嗎？

教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時介入，這就需要我們處理好知識學(xué)習(xí)與思想、情感、意志培養(yǎng)的關(guān)系問題。

赫爾巴特認(rèn)為，理性、情感和意志都是在知識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而教學(xué)是形成人的品德的基本途徑，主張把知識涵養(yǎng)和人格成長統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。知、情、意是教學(xué)過程內(nèi)在的因素，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展不僅與教學(xué)內(nèi)容、也與教學(xué)過程的組織、方法的運用相關(guān)，教師教學(xué)的責(zé)任感、價值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系等，對這些方面的發(fā)展也有重要影響。

學(xué)生所學(xué)的社會學(xué)科本身，就是社會意識的一種形式。而自然科學(xué)，不僅是人們認(rèn)識自然的成果，而且還對人們的科學(xué)世界觀的形成和發(fā)展有直接作用。

近年來，人們十分關(guān)注被稱為人的“非智力因素”方面在教學(xué)中的作用，認(rèn)識到情感、意志、興趣等直接影響學(xué)生對知識的掌握和智力的發(fā)展。因此，教學(xué)中強調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和刻苦勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)，而且要學(xué)會生活、學(xué)會做人。

例題三：教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點。

4．教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性結(jié)合

教學(xué)活動是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動，如何處理好教與學(xué)的關(guān)系，一直是教育史上的一個主要的理論和實踐問題。

傳統(tǒng)教育：（1）教師中心。傾向于把師生關(guān)系看做是單向的傳與受的關(guān)系，以教師為中心，不適當(dāng)?shù)貜娬{(diào)教師的權(quán)威和意志，把學(xué)生看成是被動的知識接受者。

（2）兒童中心主義又走向另一極端，在教學(xué)中把教師將到從屬地位?，F(xiàn)代教學(xué)論強調(diào)教與學(xué)二者的辯證關(guān)系，教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，學(xué)生這個學(xué)習(xí)主體是教師組織的教學(xué)活動中的學(xué)習(xí)主體，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。

現(xiàn)代理論：(1)教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個性以及人生觀、世界觀的形成。

(2)學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動和支配，學(xué)生對外部信息選擇的能動性、自覺性；受學(xué)生原有知識經(jīng)驗、思惟方式、情感意志、價值觀等制約，學(xué)生對外部信息進行內(nèi)部加工的獨立性、創(chuàng)造性。這里需要明確的是，學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生這個主體從依賴性向獨立性發(fā)展，正是教師主導(dǎo)的結(jié)果。  

(3)建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。教學(xué)過程是師生共享教學(xué)經(jīng)驗的過程，在此過程中，師生共同明確教學(xué)目標(biāo)，交流思想、情感，實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。在師生交往活動中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵學(xué)生合作學(xué)習(xí)；教師要善于體驗或引起學(xué)生的興趣和需要，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動參與；善于從學(xué)生的年齡特征和個別差異出發(fā)，對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個性和才能；善于引起學(xué)生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機會，使學(xué)生不斷獲得成功體驗。

    對教學(xué)過程本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識，隨教育觀的不同而不同。有關(guān)這方面的認(rèn)識，在我國正在逐步多元化和深化。

三、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)

（一）教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進程的基本階段。學(xué)科性質(zhì)不同、教學(xué)目的任務(wù)不同和學(xué)生的年齡階段不同，教學(xué)過程的展開、行進和發(fā)展的程式是不完全一樣的。教學(xué)過程沒有一成不變的程式，且呈現(xiàn)多樣綜合的特點。

    按照教師組織教學(xué)活動中所要求實現(xiàn)的不同認(rèn)識任務(wù)，可以劃分出教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識的不同階段。

1． 引起學(xué)習(xí)動機

學(xué)習(xí)動機是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。學(xué)習(xí)動機往往與興趣、求知欲和責(zé)任感聯(lián)系在一起。教師要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

舉例：老師課程前往往會提問，引起學(xué)生的興趣。比如：什么是電磁效應(yīng)呢？

2．領(lǐng)會知識

    這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。領(lǐng)會知識包括使學(xué)生感知和理解教材。理解教材可以有兩種思惟途徑：一是從具體形象思惟向抽象邏輯思惟過渡，二是從已知到未知，不必都從感知具體事物開始。

第一，  教師要引導(dǎo)學(xué)生通過感知形成清晰的表象和鮮明的觀點，為理解抽象概念提供感性知識的基礎(chǔ)并發(fā)展學(xué)生相應(yīng)的能力。

第二，  感知的來源包括：學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，直觀教具的演示、參觀或?qū)嶒?，教師形象而生動的語言描述和學(xué)生的再造想像以及社會生產(chǎn)生活實踐。

舉例：展示上課器具 實驗器材 語文課程播放電影片

    第三，理解教材，形成科學(xué)概念。引導(dǎo)學(xué)生在感知基礎(chǔ)上，通過分析、比較、抽象概括以及歸納演繹等思惟方法的加工，形成概念、原理，真正認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。

3．鞏固知識

通過各種各樣的復(fù)習(xí)，對學(xué)習(xí)過的材料進行再記憶并在頭腦中形成鞏固的聯(lián)系。知識的鞏固是不斷吸收新知識、運用知識形成技能的基礎(chǔ)。鞏固知識往往滲透在教學(xué)的全過程，不一定是一個獨立的環(huán)節(jié)。

思考：作為教師采用何種方法？

4．運用知識

學(xué)生掌握知識的目的在于運用，教師要組織一系列的教學(xué)實踐活動引導(dǎo)學(xué)生動腦、動口和動手，以形成技能技巧，并把知識轉(zhuǎn)化為能力。

思考：采用如何的策略？習(xí)題？

5．檢查知識

    檢查學(xué)習(xí)效果的目的在于，使教師及時獲得關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息，以調(diào)整教學(xué)進程與要求；幫助學(xué)生了解自己掌握知識技能的情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的問題，及時調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)方式，改進學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

（二）學(xué)生掌握知識的基本階段對組織進行教學(xué)過程具有普遍的指導(dǎo)意義，但是，也要防止在運用中出現(xiàn)簡單化和形式主義的偏向。因此在運用時要注意以下幾點。

    (1)根據(jù)具體情況靈活運用     學(xué)生掌握知識的過程實際上是生動活潑、多種多樣的。它不可能干篇一律采“基本式”，都按六個階段進行教學(xué)，往往更多地采用‘‘變式”，即根據(jù)實際情況對基本式作些改變靈活地加以運用。

    (2)注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂     教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生掌握知識不能按部就班，一個階段、一個階段界線分明地機械進行，而是要按學(xué)生掌握知識的規(guī)律性和學(xué)生在教學(xué)中的具體情況，引導(dǎo)他們從一個階段很自然地能動地發(fā)展到下一個階段。

(3)每個階段的功能都是整個教學(xué)過程中不可缺少的因素     在設(shè)計和組織教學(xué)過程時，可以根據(jù)具體情況，減去某些階段，如不進行專門的感知，不作專門的復(fù)習(xí)鞏固等。但是，在教學(xué)過程中卻不能忽視這些階段的功能，因為這是有效地進行教學(xué)必須考慮的因素。