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(一)論題不清
在論證中,論題是論證的中心,整個論證過程都是圍繞論題而展開的,因此論題應當清楚、確切,不應含糊其辭,不應有歧義。違反這一規(guī)則,就要犯“論題不清”的錯誤。
例如:
在一次案件分析會上,刑警小李發(fā)言道:“要我說,甲沒有作案的動機。大家都知道,甲是有名的老實人。但是,誰又能保證他不變壞呢?畢竟,人心隔肚皮呀。所以,我看也不能說甲這個老好人就沒有作案的動機?!?/p>
在這個例子中,小李對于甲到底有沒有作案動機,始終沒有明確的態(tài)度,他時而贊成,時而反對,觀點模棱兩可,犯了“論題不清”的錯誤。
(二)論題不統(tǒng)一
在一個論證中,論題只能有一個,并且在整個論證過程中保持不變。違反這一規(guī)則,就會犯“轉(zhuǎn)換論題”或“偷換論題”的錯誤。例如:
小陳和小王在談論有關(guān)個人利益的問題。小王對小陳說:“你不應該考慮個人利益,因為你是干部,而干部無論何時何地都不應該將個人利益放在首位。所以,你不該將個人利益放在首位。”
這里小王犯了“偷換論題”的錯誤。他首先要論證的論題是“小陳不應該考慮個人利益”,到后來得出的結(jié)論卻是“小陳不應該將個人利益放在首位”。這說明在論證的過程中,論題發(fā)生了轉(zhuǎn)變,因此,小王犯了“偷換論題”的錯誤。
(三)論據(jù)不真實
在論證中,論據(jù)應當是真實判斷。違反這一規(guī)則,就會犯“論據(jù)不真實”的錯誤。例如:
假如宇宙是無限的,那么它就沒有一定的中心。但是,宇宙中的一切物體都是以地球為中心的。所以,宇宙也是有限的。
這個論證的結(jié)論是不合事理的,其原因就在于它犯了“論據(jù)不真實”的錯誤?!坝钪嬷械囊磺形矬w都是以地球為中心的”是一個虛假的論據(jù),所以由它推出的結(jié)論也就不正確。
(四)論據(jù)不足
所謂論據(jù)不足,是指所提出的論據(jù)對于論證論題的真實性來說是不充分的,僅根據(jù)這些論據(jù)還無法推出論題的真實性。如有人試圖證明“知名的作家開始都是學醫(yī)的”這一論題,并提出以下的論據(jù):
①契訶夫原來是個醫(yī)生;
②柯南道爾學過醫(yī);
③魯迅學過醫(yī);
④郭沫若學過醫(yī)。
上述論據(jù)只能論證這幾位知名作家是學過醫(yī)的,要證明“知名的作家開始都是學醫(yī)的”,論據(jù)顯得不足,無法推出論題。
(五)循環(huán)論證
在論證中,論題和論據(jù)不能互為論據(jù)。違反這一規(guī)則,就會犯“循環(huán)論證”的錯誤。例如:
三個竊賊在一起分偷來的六顆珍珠。甲取了一顆珍珠給乙,又取了二顆珍珠給丙,自己留了三顆。乙、丙說:“你憑什么拿三顆?”甲說:“因為我是頭?!币?、丙又問:“你怎么是
頭?”甲說:“因為我拿的珍珠多?!?/p>
本例中,甲使用“循環(huán)論證”進行詭辯。在這一論證中,“甲拿三顆珍珠”這一論題是根據(jù)“因為我是頭”這一論據(jù)來論證的,而“甲是三個人的頭”又是根據(jù)“甲拿了三顆珍珠”
這個原論題來論證的。這樣等于用論題本身來論證論題,從邏輯上屬于“循環(huán)論證”的錯誤。
(六)推不出
論證方式有一個主要規(guī)則,即論據(jù)和論題之間應有必然的邏輯關(guān)系。在一個正確的論證中,我們能從論據(jù)中推出論題。但如果沒有遵守有關(guān)推理的規(guī)則,沒有正確地運用推理形式,
從論據(jù)中推不出論題,就犯了“推不出”的錯誤。這種邏輯錯誤常見的有以下幾種。
第一,論證中采用的推理方式不正確。例如:
①小洪一定是個海員,因為他會游泳,而所有的海員都是會游泳的。
這個例子采用了三段論的論證方式,其推理過程如下:
所有的海員都會游泳,
小洪會游泳,
所以,小洪是海員。
這個例子犯了“推不出”的錯誤。在這里充當中項的“會游泳”在大前提中是不周延的(因為肯定判斷的謂項是不周延的),它在小前提中也是不周延的(原因同前),所以這個三段論的中項在前提里沒有一次是周延的,這就違反了三段論規(guī)則中的“中項在前提中至少周延一次”的規(guī)則,從而導致推理無效。
②老師:我們學校從下學期起要轉(zhuǎn)用全英語授課。
甲同學:我們會聽不懂的。
老師:不用擔心聽不懂,學語言就是要多聽,你們每天聽我說英語,時間久了自然就會明白。
乙同學:可是我每天聽家里的小狗叫,也不知道它在說什么呀?
例②中,乙同學為了逃避學英語,把聽老師說英語和聽家里的小狗叫類比,兩者性質(zhì)完全不同,不能類推,乙同學犯了“機械類比”的邏輯錯誤。雖然他的論據(jù)正確,卻證明不了他的論題“聽不懂英語”。
第二,論據(jù)和論題不相干,即論證中的論據(jù)雖然也可能是真實的,但都與論題毫無關(guān)系。例如:
③某人買了十頭驢子,當他騎在驢上數(shù)數(shù)時,發(fā)現(xiàn)只有九頭。而當他下來步行時,所數(shù)的驢子正好是十頭。騎上去數(shù),又是九頭;跳下來數(shù),又是十頭。反反復復十來次,某人總結(jié)道:“還是步行好!”
例③中驢子數(shù)量的改變完全是某人的愚蠢造成的。與他的論題“騎驢比步行好”毫不相干。因此,他的論證也就包含了“推不出”的邏輯錯誤。
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(責任編輯:gnn)
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