第一題、根據(jù)背景材料2—6，概括造成當(dāng)前我國公共意識缺失的主要原因。(0分)

要求：內(nèi)容全面、觀點明確、條理清晰、語言準(zhǔn)確。不超過200字。

賦分說明

按點給分，每點3分。條理分5分。沒有條理，最多10分。

參考答案：公共意識缺失的根源是國民素質(zhì)低下，傳統(tǒng)陋習(xí)嚴(yán)重，也就是價值尺度、思維方式和行為規(guī)則的觀念現(xiàn)代化，具體為：一、缺乏公共空間基本禮貌;二、傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代生活的沖突;三、個人行為在公共場所缺乏邊界意識，違反公序良俗公共秩序;四、缺乏自身行為約束、對他****益的尊重和對公共利益的妥協(xié)。

第二題、背景材料1提到了某知名學(xué)者的觀點“這是一個娛樂至死的年代，娛樂扭曲了意義”，請你談?wù)剬Υ说目捶ā?0分)

要求：要求：觀點明確、分析透徹，字?jǐn)?shù)在200字左右。

賦分說明

表態(tài)3分，理由總計8分，其中對娛樂至死的解釋2分，原因6分，每條3分，對策2分。邏輯層次清晰，視情況給1-2分。錯別字3個字扣1分;超出50字以上扣1分。

參考答案：

該觀點是合理的。理由如下：1.娛樂致使青少年缺乏傳統(tǒng)文化敬畏和傳承，甚至存在戲謔傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，而直接說明了文化氛圍的“稀薄”;2.產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因：文化語境失衡，文化審美扭曲，文化形式缺乏創(chuàng)新、僵化;觀眾文化素養(yǎng)的失落。

娛樂無罪，但娛樂有邊界，傳統(tǒng)文化不是娛樂的對象，面對文化我們應(yīng)該敬畏、學(xué)習(xí)和傳承。因此，需政府和學(xué)校加強傳統(tǒng)文化教育，提升青少年藝術(shù)品位和藝術(shù)修養(yǎng)。

第三題、針對城市中越來越突出的噪音擾民問題，F(xiàn)市環(huán)保局?jǐn)M于近期集中開展一次噪音污染集中整頓行動，假如你是F市環(huán)保局的工作人員，請你結(jié)合背景材料6—7，就如何避免噪音擾民問題，提出自己的工作設(shè)想，供領(lǐng)導(dǎo)參考。(0分)

要求：內(nèi)容合理、針對性強;條理清晰，字?jǐn)?shù)在400字左右。

賦分說明

工作設(shè)想格式(背景、問題)5分。

具體工作設(shè)想按點給分，每點5分。

每條按可行性酌情加減。

參考答案

關(guān)于解決城市噪音擾民問題的工作設(shè)想

目前，城市噪音擾民現(xiàn)象嚴(yán)重，影響人們正常生活。主要問題是：民眾公共意識缺乏;政府缺乏監(jiān)管機制;城市規(guī)劃不合理先天不足;城市管理不到位。

工作設(shè)想如下：一、前期規(guī)劃：1.針對未進行城市規(guī)劃區(qū)域，聘請專家、學(xué)者商討城市規(guī)劃方案，結(jié)合城市實際情況，做出合理規(guī)劃;2.針對缺乏存在公共空間區(qū)域，重新劃分功能區(qū)域，滿足市民文化生活需求。二、中期管理：1.加強對公共區(qū)域統(tǒng)一管理;2.完善監(jiān)管機制，實現(xiàn)監(jiān)管長效化，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。三、后期宣傳：1.信息公開。針對整頓過程中的問題以及處理的結(jié)果，需在政府網(wǎng)站等及時公開。2.社會監(jiān)督。充分發(fā)揮新聞、媒體等多種輿論監(jiān)督作用，針對噪音問題及時曝光，并留下監(jiān)督舉報電話。3.加強宣傳教育引導(dǎo)。通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等多種媒體方式，宣傳噪音擾民的危害性，提升民眾公共意識。

第四題、背景材料4中提到，“人人相善其群”，才能涵養(yǎng)人們的公共意識。請你從背景材料出發(fā)，聯(lián)系實際，以“涵養(yǎng)公共意識關(guān)乎‘你我他’”為題，寫一篇議論文。(0分)

要求：1.角度新穎，主題正確、集中;2.內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言準(zhǔn)確、流暢3.字?jǐn)?shù)在1000字左右。

涵養(yǎng)公共意識關(guān)乎“你我他”

參考答案：

在一個社會交往日益頻繁、人與人依賴日益增強的現(xiàn)代社會，有什么樣的文化素養(yǎng)，就有什么樣的社會關(guān)系。

只知有我而不知有他，只知有私而不知有公，這是19世紀(jì)末外國人對國人的觀察。泱泱古國、文明之邦，行禮如儀卻更多在家門內(nèi)、熟人間，至于大街上，則潑臟水者有之，隨地便溺者有之，當(dāng)年古城南京甚至整個成了“大廁所”。慚愧的是，一百多年過去，公園綠地上仍有“隨便”之人，地鐵公交上還是“大嗓門”云集，而排隊加塞、赤膊袒胸、爭搶擁擠者，更不在少數(shù)。這些公共場合未曾改變的陋習(xí)，在某種程度上折射中國文化在“公共性”上的缺失。

30多年改革開放，極大地解放了人們的個體意識，十億支麥克風(fēng)重構(gòu)的眾聲喧嘩的公共空間，讓社會交往形態(tài)發(fā)生了本質(zhì)上的變化。物流、人流、信息流前所未有的奔涌交匯，格式化了人與人之間的傳統(tǒng)聯(lián)系。每個人的言語行為的半徑都大大拓展了，個人與社群的關(guān)系如此緊密，以至于每個人在公共空間的一言一行，都構(gòu)成了影響他人福祉的宇宙粒子。在這個層面，詩人的名句同樣適用：“每個人都不是一座孤島，每個人都是廣袤大陸的一部分?！?/p>

站立在這塊聯(lián)系空前緊密的大陸，我們比任何時候都更需要培育一種契合現(xiàn)代文明的全新文化素養(yǎng)。這樣的文化素養(yǎng)，核心要素是基于公共空間的“公共性”。正如馬克思所言“人是一切社會關(guān)系的總和”，在一個社會交往日益頻繁、人與人依賴日益增強的現(xiàn)代社會，有什么樣的文化素養(yǎng)，就有什么樣的社會關(guān)系。這種文化素養(yǎng)，不僅僅是一些在公共場合的“注意事項”、出行出游的“文明守則”、與人往來的“交際法則”等淺層次的碎片化集成，而應(yīng)是對“公共意識”深層次、系統(tǒng)性的理解。

公共意識無疑是現(xiàn)代文明的標(biāo)志之一。但我們所強調(diào)的公共意識，并非期望每個人必須變得無私，也不是要求在行動上完全利他，而是意味著公民有責(zé)任既“發(fā)現(xiàn)”個人利益、也“發(fā)現(xiàn)”社群利益，最終認(rèn)識到每個人對所在社群，都負有社會“契約性”的自治責(zé)任，都承擔(dān)著文明“詮釋者”的社會使命。如果說是公共規(guī)范意識、公共利益意識、公共環(huán)境意識、公共參與意識，構(gòu)筑了現(xiàn)代公共意識的底座，那么“公共性”在每個人身上折射出的現(xiàn)代素養(yǎng)，則標(biāo)注了一個民族邁向現(xiàn)代化的文明高度。

每一個中國人，都是中華文化的承載者與傳播者。在陌生的外國人眼里，你的文化氣度有多優(yōu)雅，他眼里的中華文化就有多厚重;你的行為陋習(xí)有多醒目，他眼里的中華文化就有多“粗俗”，在這個意義上，“每個人都是一張中國的名片”。

有文化學(xué)者言，“人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又堅韌的細線，將珠子串起來成為社會”。不僅體現(xiàn)為一種公共生活理念，更體現(xiàn)為一種社會交往價值觀，這樣的文化素養(yǎng)，才會塑造令人敬重的現(xiàn)代公民。

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2015天津公務(wù)員結(jié)構(gòu)化面試基礎(chǔ)理論班聯(lián)報

（責(zé)任編輯：xy）

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