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第三節(jié) 教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

一、教育概述(重點(diǎn))

(一)教育的概念

1、教育一詞的由來(lái)

教育是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，最早將教和育結(jié)合起來(lái)用的人是孟子-《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！?/p>

2、教育的概念

教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

教育具有廣義和俠義之分

(1)廣義：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱作教育。包括學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育。

(2)俠義：以直接影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。

(二)教育要素

教育者：是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人。包括學(xué)校教師、教育計(jì)劃、教科書(shū)的設(shè)計(jì)者和編寫(xiě)者，教育管理人員以及參與教育活動(dòng)的其他人員。學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。

受教育者：是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。

教育影響

(三)教育的性質(zhì)(重點(diǎn))

1、教育的本質(zhì)屬性

教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。它具有以下四方面特點(diǎn)：

(1)是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。

(2)是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。

(3)是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

(4)培養(yǎng)人的活動(dòng)中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。

2、教育的社會(huì)屬性

(1)教育具有永恒性：只要有人類社會(huì)存在，就存在教育

(2)教育具有歷史性：不同歷史階段或社會(huì)形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育都具有自己的特點(diǎn)。

(3)教育具有相對(duì)獨(dú)立性

教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對(duì)獨(dú)立性。

表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

a、教育具有歷史繼承性

b、教育要受其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響

c、教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這時(shí)教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生的作用。

(四)教育的功能

1、根據(jù)教育功能的作用：個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能

2、根據(jù)教育作用的性質(zhì)：正向功能和負(fù)向功能

3、按教育功能呈現(xiàn)的形式：顯性功能和隱性功能

二、教育的起源與發(fā)展(重點(diǎn))

(一)起源

1、神話起源說(shuō)：教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的。

2、生物起源說(shuō)：人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。代表人物：法國(guó)的利托爾諾、美國(guó)的桑代克、英國(guó)的沛西·能。

3、心理起源說(shuō)：教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。代表人物：美國(guó)心理學(xué)家孟祿

4、勞動(dòng)起源說(shuō)：教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫

(二)發(fā)展

1、原始社會(huì)的教育

無(wú)階級(jí)性、教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù);

教育內(nèi)容以生活經(jīng)驗(yàn)為主，內(nèi)容貧乏;

教育手段主要是言傳身教、口耳相傳等;

教育權(quán)力平等，男女教育有別的根源在于分工;

教育水平低，沒(méi)有專門的人員、機(jī)構(gòu)場(chǎng)所以及組織形式;

教育與原始宗教儀式有著緊密聯(lián)系。

2、古代社會(huì)的教育

包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育兩個(gè)時(shí)期。

(1)奴隸社會(huì)教育

中國(guó)，專門的施教機(jī)構(gòu)產(chǎn)生，如我國(guó)夏、商、西周“庠”“序”“?！?/p>

西方：古希臘：雅典(顯著特點(diǎn)：培養(yǎng)和諧發(fā)展的人)和斯巴達(dá)(顯著特點(diǎn)：軍事教育)

古印度：宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在所羅門教和佛教手中，宗教教育盛行

古埃及：設(shè)置文士學(xué)校，以僧為師、以吏為師。

(2)封建社會(huì)的教育

中國(guó)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：私學(xué)發(fā)展，百家爭(zhēng)鳴，其中儒墨為顯學(xué)

漢朝：董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行文化教育政策和“察舉制”的選士制度。

魏晉南北朝：實(shí)行九品中正制，教育上形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)氏族”

隋唐：科舉

宋代：程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，四書(shū)五經(jīng)被作為基本教材和科舉考試的依據(jù)

明代：八股文為科舉考試的固定格式

1905年清政府廢科舉興學(xué)堂

西方：教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校

古代學(xué)校教育的特征：

階級(jí)性

道統(tǒng)性

專制性

刻板性

象征性：能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位。

宗教性

3、近現(xiàn)代教育

4、20世紀(jì)以后的教育

(1)新特點(diǎn)：

終生化：法國(guó)的保羅·朗格朗。.《教育-財(cái)富蘊(yùn)藏其中》

全民化：

民主化：

多元化：

教育技術(shù)的現(xiàn)代化：

補(bǔ)充：教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。教育中的任何活動(dòng)都要靠教師進(jìn)行，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)效果如何都取決于教師。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括：教育思想觀念的現(xiàn)代化;職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化;能力素質(zhì)的現(xiàn)代化?？傊?，教師素質(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。

(2)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)：

加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;

強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限;

普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;

高等教育的類型日益多樣化

學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化

教育制度有利于國(guó)際交流。

二、教育學(xué)概述

(一)教育學(xué)的研究對(duì)象

教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。

教育問(wèn)題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

(二)教育學(xué)的發(fā)展

1、萌芽階段

(1)萌芽階段的教育思想

中國(guó)：

《學(xué)記》是世界上最早的專門論述教育的文獻(xiàn)，相傳作者為樂(lè)正克。對(duì)教育進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，闡發(fā)了教育的功能、教育制度、學(xué)校管理、教育目的、教育原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，以對(duì)教育原則的總結(jié)最突出。

孔子：有教無(wú)類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合。

墨翟：兼愛(ài)、非攻，注重實(shí)用技術(shù)。

西方：

蘇格拉底：教學(xué)方法：產(chǎn)婆術(shù)(包含蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三歩)。

柏拉圖：《理想國(guó)》，是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提出者。

亞里士多德：古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，代表作《政治學(xué)》。追求美德是教育的最高目的;首次提出“教育遵循自然”的原則，注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育

昆體良：《雄辯術(shù)原理》或翻譯為《論演說(shuō)家的教育》。將學(xué)習(xí)過(guò)程概括為：“模仿—理論---練習(xí)”三個(gè)階段

(2)特點(diǎn)：

尚未從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)中劃分出來(lái)，表現(xiàn)為零星的教育思想和教育觀點(diǎn)，缺乏理論上的思考和經(jīng)驗(yàn)上總結(jié)。

以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主

以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主;

有關(guān)教育的論述包含于哲學(xué)或道德論述之中。

2、創(chuàng)立階段

(1)創(chuàng)立階段的教育思想

夸美紐斯：

捷克教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”、“教育史上的哥白尼”;1632年發(fā)表了《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志

主要思想：

關(guān)于教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則

關(guān)于教學(xué)制度：最早提出并系統(tǒng)論述班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法

關(guān)于教學(xué)思想：提出要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”

關(guān)于教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書(shū)式的課程

具體的教學(xué)原則：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)原則

盧梭：

法國(guó)思想家，代表作《愛(ài)彌兒》，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。著名的一句話：“出自造物主之手的東西都是好的。

康德：1776年在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，使教育學(xué)首次進(jìn)入大學(xué)課堂。

裴斯泰諾齊：代表作《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女的》。其根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人”

主要觀點(diǎn)：倡導(dǎo)自然主義教育思想

最早提出教育心理學(xué)化

提倡情感教育，愛(ài)的教育

西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。

洛克：

提出白板說(shuō)

主張紳士教育

赫爾巴特：科學(xué)教育學(xué)之父

1806年《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。

主要觀點(diǎn)：將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)

強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論

提出“四階段教學(xué)”理論：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后其學(xué)生齊勒修改為“五段教學(xué)法”

提出了教育性教學(xué)原則

教育的目的是為了培養(yǎng)良好的社會(huì)公民

杜威：

代表作：《民主主義與教育》，是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物。

主要觀點(diǎn)：

新三中心論：學(xué)生、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)

教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造

主張做中學(xué)，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)

學(xué)校即社會(huì)

提出五步教學(xué)法：

創(chuàng)設(shè)疑難情景;確定疑難所在;提出解決問(wèn)題的種種假設(shè);推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難;驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。

陶行知：

被毛澤東稱為“人民教育家”。提出了生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

3、發(fā)展階段

(1)馬克思主義教育學(xué)的形成和發(fā)展

代表人物：

克魯普斯卡婭：最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問(wèn)題。

凱洛夫：總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20-30年代教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，論述了全面發(fā)展的教育目的，對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育有著廣泛的影響。

馬卡連柯：集體主義教育思想。

楊賢江：《新編教育大綱》是我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。

我國(guó)學(xué)者在20世紀(jì)60年代以后開(kāi)始編寫(xiě)有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)。

(2)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展

贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，使所有的學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展。

布魯納：《教學(xué)過(guò)程》強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法

瓦·根舍因：《范例教學(xué)原理》

皮亞杰：論述了智力發(fā)展的階段

蘇霍姆林斯基：全面和諧的教育思想，其著作被稱為“活的教育學(xué)”。

布羅姆：《教育目標(biāo)分類學(xué)》。把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。

認(rèn)知領(lǐng)域由低到高分為六個(gè)層次：知道、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。

三、教育與社會(huì)發(fā)展

(一)教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系(重點(diǎn))

1生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用

(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度

第一次工業(yè)革命：提出了普及初等教育的要求

第二次工業(yè)革命：提出了普及初級(jí)中等教育的要求

第三次工業(yè)革命：普及高等中級(jí)教育的要求

信息革命：高等教育大眾化

(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

(3)生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段

2、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

(1)教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力

通過(guò)教育，可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，即把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)

(二)教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系(重點(diǎn))

1、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用

政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，即政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，并非決定著教育的一切。

決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

決定著受教育權(quán)

決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容

2、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用

(1)為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才

(2)可以促進(jìn)民主

(3)是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

(三)教育與精神文化的相互關(guān)系

1、文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用，表現(xiàn)在：影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用。

教育的文化功能：具有篩選、整理、傳遞和保存文化的功能

具有傳播和交流文化的作用

具有更新和創(chuàng)造文化的作用

2、教育與文化關(guān)系的特殊性：文化本身是一種教育力量;教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。

3、學(xué)校文化

學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。

校園文化是學(xué)校文化的縮影，校園文化包括物質(zhì)文化、精神或觀念文化(校園文化的核心)和制度(規(guī)范)文化。

四、教育目的

(一)教育目的概述

教育目的的含義：教育目的是教育的核心問(wèn)題，是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，他規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

廣義的教育目的：是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。如家長(zhǎng)的期待等

狹義的教育目的：各級(jí)各類學(xué)校在國(guó)家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。

(二)教育目的的作用

導(dǎo)向作用

激勵(lì)作用

評(píng)價(jià)作用：評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益、教師的教學(xué)效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量等的根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

(三)教育目的的理論

1、宗教本位論：把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的宗教人士。代表人物：奧古斯汀、托馬斯·阿奎那

2、社會(huì)本位論：從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會(huì)價(jià)值。評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。

3、個(gè)人本位論：從個(gè)人本位的本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要，注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值。代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛奇等

4、教育無(wú)目的論：杜威。教育的過(guò)程在他自身以外沒(méi)有目的，它就是它自身的目的。否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育無(wú)目的。

(四)教育目的的層次

1、國(guó)家的教育目的

2、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

3、教師的教學(xué)目標(biāo)

(五)教育目的的影響因素

1、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素---主要依據(jù)

2、人的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要

3、制定者的教育理想和價(jià)值觀

(六)我國(guó)的教育目的

1、我國(guó)當(dāng)前的教育目的：1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

2、確立我國(guó)教育目的的理論依據(jù)—馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)

3、我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求

(1)強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)

(2)要求使學(xué)生在德智體美扥方面全面發(fā)展

(3)實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

4、素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：

以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨

面向全體學(xué)生

促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)

要貫穿于教育的全過(guò)程并滲透于教育的各個(gè)方面。

五、教育制度

(一)教育制度概述

學(xué)制：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間相互銜接的關(guān)系。

學(xué)校教育制度處于國(guó)民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。

(二)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展

1、前制度化的教育：始于人類早期的原始社會(huì)教育，是人類教育史上的一個(gè)重要階段，為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎(chǔ)。也是一種實(shí)體化的教育，教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。

屬于形式化的教育形態(tài)，具有以下特點(diǎn)：

教育主體的確定

教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定

形成系列的文化傳播活動(dòng)

有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施

由以上因素結(jié)合而成的獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)

2、制度化的教育：形成系統(tǒng)的各級(jí)各類學(xué)校

標(biāo)志：近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)。

制度化教育的特征：

①對(duì)入學(xué)資格有嚴(yán)格的要求;

②明確的修業(yè)年限：

③規(guī)范的教學(xué)組織;

④整體一貫的課程設(shè)置;

⑤嚴(yán)格的管理制度：

⑥專業(yè)化的教育人員：

⑦具有固定的教學(xué)場(chǎng)所。

3、非制度化的教育

指出了制度化教育的弊端，但又不是對(duì)制度化教育的全盤(pán)否定。推崇“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”

庫(kù)姆斯等人的非正規(guī)教育

伊里奇：非學(xué)?；^念

構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)是非制度化教育的重要體現(xiàn)。

(三)教育制度的影響因素

1、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度

3、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律

4、本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響

(四)我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革

1、我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制是由單軌制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制

2、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》規(guī)定了我國(guó)今后一個(gè)時(shí)期的教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針：

優(yōu)先發(fā)展(戰(zhàn)略地位)

育人為本(根本要求)

改革創(chuàng)新(動(dòng)力)

促進(jìn)公平(基本教育政策)

提高質(zhì)量(核心任務(wù))

“兩基本、一進(jìn)入”：基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。

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