第三節(jié)、詞匯

對(duì)古代漢語(yǔ)的詞匯問(wèn)題，著重要了解詞的本義與引申義，分辨詞的古義與今義。

一、單音詞與雙音詞

一個(gè)詞只有一個(gè)音節(jié)且用一個(gè)漢字記錄，叫單音詞;一個(gè)詞有兩個(gè)(或兩個(gè)以上)音節(jié)且用兩個(gè)(或兩個(gè)以上)漢字記錄，叫復(fù)音詞。古代漢語(yǔ)里的詞，以單音詞為主?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里的詞以復(fù)音詞(主要是雙音詞)為主。如現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)“軍隊(duì)”，在古代漢語(yǔ)里常說(shuō)“師”;現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)“鼓勵(lì)”，古代漢語(yǔ)里常說(shuō)“勸”。如《曹劌論戰(zhàn)》中有這樣一句話：“齊師伐我，公將戰(zhàn)。”由七個(gè)單音詞組成，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)“齊國(guó)軍隊(duì)攻打我國(guó)，莊公將要迎戰(zhàn)”，就變成了七個(gè)雙音詞。

從以單音詞為主發(fā)展成以雙音詞為主，這是漢語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)。如果單音詞占優(yōu)勢(shì)，那么同音詞自然會(huì)很多，在說(shuō)話時(shí)聽者就容易混淆。改用雙音詞可以大大減少同音詞。如“伐”字的同音詞就有“乏”“罰”“筏”“閥”“垡”等，變成雙音詞“討伐”“缺乏”“懲罰”“木筏”“門閥”“土垡”等就不是同音詞了。古代漢語(yǔ)以單音詞為主，所以很多單音詞是一詞多義。如“文”字有“花紋”“條文”“文字”“文辭”“文”“文言”“文獻(xiàn)”“美德”“華麗”“掩飾”“裝飾”等義項(xiàng)。這會(huì)給準(zhǔn)確地理解文意帶來(lái)困難。如果分別用“花紋”“條文”“文字”

“文辭”“文章”“文言”“文獻(xiàn)”“美德”“華麗”“掩”“裝飾”來(lái)表示，語(yǔ)義就比較明確。

單音詞變成雙音詞，大體上是通過(guò)三種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的：第一，以一個(gè)形音完全不同的雙音詞取代原有的單音詞某一義項(xiàng)。如用“氣味”取代“臭”，“恐懼”代替“怵”，“戰(zhàn)勝”代

替“克”等。第二，在原有單音詞的前面或后面加上前綴或后綴從而成為雙音詞。如“鼠”“虎”前加“老”變成“老鼠”“老虎”，“姨”前加“阿”變成“阿姨”，“笛”“桌”后加

“子”變成“笛子”“桌子”，“石”后加“頭”變成“石頭”等。第三，在原有單音詞的前面或后面加上一個(gè)同義或近義的單音詞，構(gòu)成一個(gè)雙音詞。如“道路”“旗幟”“婚姻”“衣裳”“征伐”等。

古代漢語(yǔ)里雙音詞不多，有些看似雙音詞，其實(shí)是兩個(gè)單音詞，閱讀時(shí)不能以今義來(lái)解釋古義。如《周易·系辭下》：“君子安不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家

可保也?！贝颂幍摹皣?guó)家”不是現(xiàn)代意義的國(guó)家，而是兩個(gè)單音詞，國(guó)和家。古代諸侯的封地稱國(guó)，大夫的封地稱家?！吨芤住へS》：“天地盈虛，與時(shí)消息?！毕?，消減。息，增長(zhǎng)。又

如《孟子·粱惠王上》：“必使仰足以事父母.俯足以畜妻子?！贝颂帯捌拮印币彩莾蓚€(gè)單音詞，即“妻”與“子”。

古代漢語(yǔ)中有一種比較特別的雙音詞，即聯(lián)綿詞。由兩個(gè)聲母相同或相近的字組成的雙音詞叫“雙聲聯(lián)綿詞”，如“躊躇”“參差”“仿佛”“慷慨”“倜儻”“伶俐”“陸離”“坎坷”

“猶豫”“唐突”等。兩個(gè)韻母相同或相近的字組成的雙音詞(韻相同，古人所說(shuō)的韻只包括韻腹、韻尾，不包括韻頭，與今人所說(shuō)的韻母不同)叫“疊韻聯(lián)綿詞”，如“逍遙”“徘徊”

“崢嶸”“窈窕”“披靡”“依稀”“從容”“須臾”“蹉跎”“龍鐘”“逶迤”等。還有一種雙聲兼疊韻聯(lián)綿詞，如“輾轉(zhuǎn)”“繾綣”“優(yōu)游”“燕婉”等。非雙聲疊韻聯(lián)綿詞，如“跋扈’芙

蓉”“鏗鏘”“狼狽”“狼藉”“陵遲”“瑪瑙”“滂沱”“珊瑚”“跳踉”等。

構(gòu)成聯(lián)綿詞的兩個(gè)字，實(shí)際上代表兩個(gè)音節(jié)，所以“猶豫”又寫作“猶預(yù)”“猶與”“由豫”“尤予”“容與”等。因此在理解其詞義時(shí)，不能把它們拆開按每個(gè)單字的字面義去理解。

二、詞的本義與引申義

一個(gè)詞通常有幾個(gè)甚至十幾個(gè)意義，其中有一個(gè)是這個(gè)詞的本來(lái)的意義，叫做本義。從本義直接或間接引申出來(lái)的意義，叫做引申義。如“文”的本義是“線條交錯(cuò)的圖形、花紋”;用作動(dòng)詞，為“刺花紋”，引申為“華美、有文采”，與“質(zhì)”相對(duì);又引申為“禮樂(lè)制度”“文字”“文章”“文辭”“文飾…‘掩飾”等。例如：

①文首，白喙。(《山海經(jīng)·北山經(jīng)》)

譯：頭有花紋，嘴是白色的。

②越人斷發(fā)文身。(《莊子·逍遙游》

譯：越人剪短頭發(fā)，在身上刺上花紋。

③《孝經(jīng)》垂典，喪言不文。(《文心雕龍·情采》)

譯：《孝經(jīng)>規(guī)定的法度，居喪期間言辭不能華美。

④墨子蔽于用而不知文。(《茍子·解蔽》)

譯：墨子被實(shí)用思想所蒙蔽，不懂得禮樂(lè)制度。

⑤故說(shuō)《詩(shī)》者，不以文害辭，不以辭害志。(《孟子。萬(wàn)章上》)

譯：所以解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的人，不要拘泥于文字而誤解詞句，也不要拘泥于詞句而誤解原意。

⑥衡少善屬文。(《后漢書·張衡傳》)

譯：張衡少年時(shí)就善于寫文章。

⑦小人之過(guò)也必文。(《論語(yǔ)·子張》)

譯：小人犯了過(guò)錯(cuò)一定會(huì)加以掩飾。

引申義與本義的關(guān)系比較復(fù)雜，有的是從本義直接引申出幾個(gè)意義。如“革”的本義是“去了毛的獸皮”?！对?shī)經(jīng)·召南，羔羊》中的“羔羊之革”，用的就是本義。從本義“去了

毛的獸皮”引申為“用革制成的甲胄”，如《禮記·樂(lè)記》：“貫革之射息也?！庇纱吮玖x還可引申為“用革制作的樂(lè)器”，古代所謂“八音”(金、石、絲、竹、匏、土、革、術(shù))中的

“革”就是用的此義。因?yàn)楂F皮去毛是對(duì)原皮毛的改變，所以又引申為抽象的“改變、變革”，如《鹽鐵論·非鞅》：“革法明教，而秦人大治。”有的從本義的引申義再引申出新的引申

義。如“杖”的本義是“手杖、拐棍”，如《禮記·曲禮上》：“大夫七十而致仕，若不得謝，則賜之幾杖?！睆谋玖x可引申為“泛指棍棒或棍狀物”，如《呂氏春秋·貴卒》：“衣鐵甲操鐵杖以戰(zhàn)。”又引申為特指拷打犯人的“刑具”，如《魏書。刑罰志》：“民多不勝而誣引，或絕命于杖下?！睆囊炅x“刑具”，再引申為動(dòng)詞“拷打”，如《晉書·庾袞傳》：“乃于父墓前自杖三十?！?/p>

掌握詞的本義與引申義的關(guān)系，對(duì)理解詞義有很大幫助。本義是根本，引申義是從根本上長(zhǎng)出的枝條。抓住了本義，引申義就容易理解和記憶，可收到事半功倍之效。

三、詞的古義與今義

在漢語(yǔ)詞匯中，有一部分詞從古至今一直存在，意義也沒有什么大的變化，這些詞稱之為基本詞匯，如“山”“水”“日”“月”“人”“手”“鼠”“貓”“?！薄榜R”等。這些詞不會(huì)

成為閱讀古代漢語(yǔ)的障礙，數(shù)量也不多。

基本詞匯以外的詞匯稱為一般詞匯，從古到今發(fā)生了或大或小的變化。一般詞匯大致有兩種類型。

第一類可稱為“死詞”，即古代漢語(yǔ)中一些隨著歷史的發(fā)展而逐漸被淘汰(個(gè)別或在成語(yǔ)中有保留)的詞。如“缶”“剕”“ 夬”“履”“須臾”等，其中“缶”(fou -種大肚小口的

瓦器)、“剕”(fei古代砍掉腳的酷刑)、“夬”(guai《周易》六十四卦的一個(gè)卦名)之類的詞所表示的舊事物和概念的詞，現(xiàn)已自然消亡;“雇”(麻鞋)、“斯須”(一會(huì)兒)之類的詞所

表示的事物和概念雖然還在，但已有新的詞來(lái)取代它們。

第二類詞是古今字形完全相同或部分相同，但含義和用法完全不同或不完全相同。例如：

①棄甲曳兵而走。(《孟子·粱惠王上》)

譯：丟棄盔甲拖著武器逃跑。

“兵”，現(xiàn)代漢語(yǔ)一般指士兵，指的是人，上古時(shí)期一般指武器。成語(yǔ)“短兵相接”的“兵”就保留了古義。“走”現(xiàn)代漢語(yǔ)一般指行路，古代漢語(yǔ)指的是跑。成語(yǔ)“走馬觀花”的“走”也是用的古義。

②善為國(guó)者，倉(cāng)廩雖滿，不偷于農(nóng)。(《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》)

譯：善于治理國(guó)家的人，糧庫(kù)雖然裝滿糧食，對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也不茍且馬虎。

“偷”，現(xiàn)代漢語(yǔ)一般指“偷竊”，在古代漢語(yǔ)里，“偷”有“茍且…‘得過(guò)且過(guò)”之意。成語(yǔ)“茍且偷生”中的“偷生”即是此義，不能理解為“偷偷地活著”。

③陽(yáng)虎去齊走趙。(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》)

譯：陽(yáng)虎離開齊國(guó)跑到趙國(guó)。

“去”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里多指要到達(dá)的目的地，古代漢語(yǔ)指離開某一個(gè)地方或某人?！叭R”不是“到齊國(guó)去”，而是“離開齊國(guó)”。

④入而徐趨，至而自謝。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》)

譯：(觸龍)進(jìn)來(lái)后禮貌性地小步快走，到了太后面前，就自己請(qǐng)罪。

⑤揮手謝公卿。(李白《留別金陵崔侍宴》)

譯：揮手辭別公卿。

“謝”，現(xiàn)代漢語(yǔ)一般是“感謝”的意思，在古代漢語(yǔ)中，“謝”除了“感謝”之義外，常用的義項(xiàng)一是“道歉”“請(qǐng)罪”，

二是“辭別”。

⑥今亡亦死，舉大計(jì)亦死。(《史記·陳涉世家》)

譯：如今逃亡也是死，發(fā)動(dòng)起義也是死。

“亡”的本義是“逃跑”，引申為“丟失”。如“亡羊補(bǔ)牢”是說(shuō)“羊走失了立即修好羊圈”，不是說(shuō)“羊死了才補(bǔ)牢”。

⑦一鼓作氣，再而衰，三而竭。(《左傳·莊公十年》)

譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次擊鼓士氣衰落，第三次擊鼓士氣沒有了。

在古代漢語(yǔ)里，“再”是“第二次”或“兩次”的意思，而不是“再一次”的意思。如“三年再會(huì)”是說(shuō)“三年之內(nèi)會(huì)面兩次”，而不是“三年之后再一次會(huì)面”。

⑧處窮間厄巷。(《莊子-列御寇》)

譯：住在閉塞的小胡同里。

⑨窮不失義，達(dá)不離道。(《孟子·盡心上》)

譯：不得志時(shí)不違背義，得志時(shí)不違背道。

“窮”在古代漢語(yǔ)里是“通”的反義詞，意為“阻礙不通”，引申為“走投無(wú)路”;又是“達(dá)”的反義詞，意為“不得志、不顯貴”。在古代，缺乏衣食錢財(cái)一般叫“貧”，不得志、沒有出路叫“窮”?！案F困”連用時(shí)，包含有“貧窮”的意思。

⑩竊貨為盜。(《荀子·修身》

譯：偷財(cái)物叫做偷竊。

11賊二人得我，我幸皆殺之矣。(柳宗元《童區(qū)寄傳》)

譯：兩個(gè)強(qiáng)盜遇到我，我僥幸把他們都?xì)⑺懒恕?/p>

“盜”“賊”二字，古代義和現(xiàn)代義相反：現(xiàn)代漢語(yǔ)所謂“賊”(偷東西的人)，古代叫“盜”;現(xiàn)代所謂“強(qiáng)盜”，古代雖然有時(shí)也叫“盜”，但一般都稱“賊”。

12 但賞功而不罰罪，非國(guó)典也。(曹操《敗軍抵罪令》)

譯：只獎(jiǎng)賞有功者而不懲罰有罪者，不是國(guó)家的法典。

在古代漢語(yǔ)里，“但”字一般作為副詞，表示“只…‘僅”，很少用作現(xiàn)代漢語(yǔ)的轉(zhuǎn)折詞“但是”;現(xiàn)代漢語(yǔ)的“但是”意義在古代漢語(yǔ)里一般用“然”或“而”來(lái)表示。

對(duì)于一般詞匯中的第一類即“死詞”，可以通過(guò)查古漢語(yǔ)字詞典來(lái)解決。至于第二類，都是一些熟字，古今詞義有或大或小的差別，如果不仔細(xì)辨析，全按現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)理解，就會(huì)曲解其義，造成誤讀，這應(yīng)引起我們高度注意。

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