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• 第1頁：三國分立
• 第2頁：淝水之戰(zhàn)

• 第3頁：北魏孝文帝改革
• 第4頁：三國兩晉南北朝經(jīng)濟(jì)

• 第5頁：三國兩晉南北朝文化

　　(1)官渡之戰(zhàn)是東漢末年，黃河中下游的袁紹和曹操兩大軍事集團(tuán)之間進(jìn)行的一場(chǎng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。200年，曹操和袁紹決戰(zhàn)官渡。曹操以少勝多，大敗袁紹。后又陸續(xù)消滅一些軍閥，基本上統(tǒng)一了北方。
　　(2)208年，曹操為統(tǒng)一全國率軍南下，與孫權(quán)、劉備聯(lián)軍戰(zhàn)于赤壁。由于曹軍士兵多為北方人，不習(xí)水戰(zhàn)，且曹軍中發(fā)生疾病，戰(zhàn)斗力削弱，還因?yàn)椴懿俦救税谅p敵，為對(duì)手所乘。因此孫、劉聯(lián)軍利用火攻，大敗曹軍。赤壁之戰(zhàn)奠定了三國鼎立局面的基礎(chǔ)。
　　(3)赤壁之戰(zhàn)后，曹操統(tǒng)一全國的希望成為泡影，于是向西北擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，孫權(quán)和劉備的勢(shì)力在東南和西南地區(qū)得到鞏固和發(fā)展。220年，曹丕廢漢獻(xiàn)帝，在洛陽稱帝建魏，東漢亡。221年，劉備在成都稱帝，國號(hào)漢，史稱“蜀漢”；222年，孫權(quán)稱王，幾年后稱帝，建都建業(yè)。三國分立局面形成。

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　　背景：4世紀(jì)下半期，氐族貴族建立的前秦統(tǒng)一了黃河流域。前秦皇帝苻堅(jiān)不顧上下反對(duì)，企圖南下一舉滅掉東晉。
　　經(jīng)過：383年，苻堅(jiān)率前秦軍進(jìn)攻東晉，東晉宰相謝安派謝石、謝玄帶兵迎擊，雙方?jīng)Q戰(zhàn)于淝水。結(jié)果，東晉取勝，前秦大敗。
　　前秦失敗的原因：
　?、偾剀姳﹄m多，但戰(zhàn)線過長(zhǎng)，指揮失當(dāng)。
　?、谇扒亟y(tǒng)治不穩(wěn)，人心不齊，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。
　?、蹡|晉軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力較強(qiáng)。
　　特點(diǎn)及影響：淝水之戰(zhàn)是一次以少勝多的著名戰(zhàn)役。戰(zhàn)后不久，前秦統(tǒng)治瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)狀態(tài)，東晉乘機(jī)收復(fù)了不少失地。形成了南北對(duì)峙局面。

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　　背景：北魏統(tǒng)一黃河流域后，北方出現(xiàn)民族大融合趨勢(shì)。北魏孝文帝吸取漢族地主的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了改革。
　　內(nèi)容：
　?、俳?jīng)濟(jì)上，實(shí)行均田制。485年，頒布了均田令，以封建國家的名義對(duì)土地實(shí)行分配和調(diào)整。
　?、谡紊?，遷都洛陽并采用漢族統(tǒng)治階級(jí)的政治制度。
　?、畚幕?，接受漢族先進(jìn)文化。令鮮卑貴族用漢姓、穿漢服、說漢話、同漢族通婚。
　　作用：使北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展；加速了北方各族的封建化進(jìn)程；促進(jìn)了民族大融合。

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　　1．屯田制
　　196年，曹操在許昌招募流民，種植荒田，獲得大量糧草，稱屯田。隨后，曹操在所有州郡設(shè)置田官，推廣屯田，形成制度。為了解決軍糧，吳蜀兩國也效法曹魏實(shí)行屯田。這樣，屯田制成為三國時(shí)期招撫流民，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種主要措施。
　　2．江南的開發(fā)
　　原因：西晉末年至南朝，大批北方農(nóng)民南遷，為南方增加了勞動(dòng)力，并帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。南北方人民共同開發(fā)了江南。
　　概況：興修了許多水利工程，開墾出大量良田。水稻栽培種植技術(shù)提高，小麥種植開始推廣，牛耕得到普及。長(zhǎng)江中下游地區(qū)發(fā)展迅速，福建、兩廣也得到一定程度的開發(fā)。

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　　1．祖沖之：南朝人，我國歷史上的偉大數(shù)學(xué)家。他在世界上最早把圓周率數(shù)值推算到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)字。著有《綴術(shù)》等書。
　　2．《齊民要術(shù)》：北魏和東魏時(shí)期杰出的農(nóng)學(xué)家賈思勰著。《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的一部最早、最完整的農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作之一。
　　3．范縝：南朝齊梁年間杰出的無神論者，針對(duì)佛教宣揚(yáng)的神不滅謬論，發(fā)表了著名的《神滅論》，系統(tǒng)闡述了無神論思想。他認(rèn)為人的精神和肉體互相結(jié)合，肉體死去，精神隨之消滅?！渡駵缯摗返陌l(fā)表，揭穿了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教進(jìn)行的欺騙，是我國思想史上的寶貴遺產(chǎn)。
　　4．王羲之：東晉的王羲之吸收前人書法精華，擅長(zhǎng)楷書、行書、草書，獨(dú)成一家，被后人尊為“書圣”。代表作是《蘭亭序》。
　　5．三大石窟：隨著佛教的傳人，我國的石窟藝術(shù)在一些地方逐漸發(fā)展起來。北魏前期開鑿的山西大同云岡石窟和北魏孝文帝遷都時(shí)始鑿的洛陽龍門石窟，以及后來多數(shù)洞窟開鑿于隋唐時(shí)期的甘肅敦煌莫高窟，成為了我國現(xiàn)存石窟中規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的三大石窟藝術(shù)寶庫。反映了古代勞動(dòng)人民在藝術(shù)上的巨大成就。
　　6．佛教與道教：(1)佛教的傳入：佛教是起源于古印度的宗教。西漢末年信奉佛教的大月氏使臣來到長(zhǎng)安，口傳佛經(jīng)。從此佛教傳入中國內(nèi)地。按著佛教說法，人死后能夠轉(zhuǎn)世再生；人在今生如果能忍受苦難，虔誠信佛，來世可得到幸福。佛教傳人后，受到封建統(tǒng)治者的扶植和提倡。佛教的傳播對(duì)我國的文化和社會(huì)生活有廣泛的影響。
　　(2)道教的興起：東漢時(shí)，道教在民間興起。道教尊奉道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子為教主，稱他為“太上老君”。道教以“道”為最高信仰，相信通過修煉，可以長(zhǎng)生不老，并煉制丹藥，迎合封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。道教對(duì)我國文化也有深遠(yuǎn)影響。

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