1.對“理性主義”的充實與提高

講究功能與技術(shù)合理，注意結(jié)合環(huán)境與服務(wù)對象的生活需要。代表人物：格羅皮烏斯、柯布西耶。代表建筑：TAC事務(wù)所設(shè)計的哈佛大學研究生中心樓。

2.講求技術(shù)精美的傾向

以純凈、透明與施工精確的鋼和玻璃方盒子作為這一傾向代表。代表人物：密斯·凡·德·羅、小沙里寧。代表建筑：西格拉姆大廈。

3.“粗野主義”傾向

毛糙的混凝土，沉重的構(gòu)件和它們的直接組合。代表人物：柯布西耶、史密森夫婦、前川國男等。代表建筑：馬賽公寓、昌迪加爾行政中心(圖1-1-53)。

6.講究“人情化”與“地方性”的傾向

肯定建筑除了滿足生活功能之外，還應(yīng)滿足心理感情需要。代表人物：阿爾瓦·阿爾托。代表建筑：珊納特賽羅鎮(zhèn)中心的主樓。

7.講求“個性”與象征的傾向

主張使每一房屋與每一場地都具有不同于他人的個性與特征，在建筑形式上變化多端。大致有三種手段：運用幾何形構(gòu)圖，運用抽象的象征，運用具體的象征。代表人物：路易斯·康、小沙里寧。代表建筑：朗香教堂、TWA(美國環(huán)球航空公司)候機樓、悉尼歌劇院(圖1-1-54)。

8.后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義(Post-Modernism，簡稱PM派)又稱之為歷史主義，是當代西方建筑思潮的一個新流派。

它起源于60年代中期的美國，活躍于七八十年代。這種思潮是出自對現(xiàn)代主義建筑的厭惡，它們認為戰(zhàn)后的建筑太貧乏、太單調(diào)、思想僵化、缺乏藝術(shù)感染力，因此必須從理論上根本予以革新。

PM派注重地方傳統(tǒng)，強調(diào)借鑒歷史，同時對裝飾感興趣，認為只有從歷史樣式中去尋求靈感，抱有懷古情調(diào)，結(jié)合當?shù)丨h(huán)境，才能使建筑為群眾所喜聞樂見。他們把建筑只看作是面的組合，是片斷構(gòu)件的編織，而不是追求某種抽象形體。在他們的作品中往往可以看到建筑造型表現(xiàn)各部件或平面片斷的拼湊，有意夸張結(jié)合的裂縫(圖1-1-55)。

羅伯特·文丘里(RobertVenturi)在1966年寫了一本書，名叫《建筑的復雜性和矛盾性》。他說：“建筑師再也不能被正統(tǒng)的現(xiàn)代建筑的那種清教徒式的語言嚇唬住了。我贊成混雜的因素而不贊成‘純粹的‘;贊成折中的而不贊成‘潔凈的’;贊成牽強附會而不贊成直截了當;贊成含混的暖昧的而不贊成直接的和明確的;我主張凌亂的活力而不強求統(tǒng)一。我同意不根據(jù)前提的推理并贊成二元論?！艺J為用意簡明不如意義的豐富。既要含蓄的功能也要明確的功能。我喜歡兩者兼顧超過非此即彼……”

文丘里還針對密嘶“少就是多”(LessisMore)的名言，提出了他相反的論點。他認為“密斯優(yōu)美的展覽館對建筑具有很高的價值和深刻的涵義，但它選擇的內(nèi)容和表達的語言，雖強而有力，仍不免有其局限”。

真正對后現(xiàn)代主義建筑理論進行系統(tǒng)闡述的是美國建筑評論家查爾斯·詹克斯(CharlesJencks)。1977年他在《后現(xiàn)代建筑的語言》一書中提出，PM派只限于用在那些設(shè)計上是懷古的，空間含混的，受色彩強烈影響的、混雜的和不純的建筑物上。他不同意把那些稀奇古怪的建筑都算作后現(xiàn)代主義，

詹克斯為了使PM派有更明確的概念，歸納出六方面的表現(xiàn)形式：

1)從歷史主義到新折中主義.，傾向于借鑒歷史遺產(chǎn)并賦予新意，以作為建筑藝術(shù)設(shè)計的準則，這是PM派的起點。比較著名的例子如1978年在維也納建的奧地利旅行社等。

2)從直接復古到變形裝飾。主要表現(xiàn)為在古代建筑風格的基礎(chǔ)上進行裝飾變形，以產(chǎn)生對傳統(tǒng)的聯(lián)想，又能表現(xiàn)時代感。

3)新鄉(xiāng)土派。強調(diào)表現(xiàn)建筑的鄉(xiāng)土特色.有當?shù)鼐用竦纳顨庀?。這種傾向在芬蘭、英國、日本較為流行。

4)個性化+都市化=文脈主義。文脈主義是語言學中的術(shù)語，說明承上啟下的含義，在這里是指單體建筑要反映特定的時空觀，要與環(huán)境有機結(jié)合，考慮傳統(tǒng)的沿襲性，并且各個建筑既要符合社會需要，又有自己獨特的個性。

5)隱喻和玄學，意為用象征主義的手法暗示建筑的內(nèi)容或表達某種建筑意義。

6)后現(xiàn)代空間，是采用復雜的、含混的空間組合，它沒有明確的界限，內(nèi)外空間互相滲透，以表現(xiàn)層疊、省略與驚奇的效果。

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