一、注意事項
1．申論考試，與傳統(tǒng)作文考試不同，是對分析駕馭材料的能力與對表達能力并重的考試。
2．作答參考時限：閱讀資料40分鐘，作答110分鐘。
3．仔細閱讀給窯的資料，按后按申論要求依次作答，答案書寫在指定位置。 
二、資料
人類走到今天，青年已成為超越了一般年齡意義上的符號，正囚如此，聯(lián)合國在《到2000年及其后世界青年行動綱領(lǐng)》中指出：充分參與社會生活是青年具有的普遍愿望，就是這種愿望，讓青年人由承栽將來而關(guān)乎現(xiàn)在。只有愿望還是不夠的，由愿望到實現(xiàn)仍需要信仰這個粘合劑，否則它只是一盤散沙。作為先進生產(chǎn)力代表的中國共產(chǎn)黨已為我們描繪出一幅實現(xiàn)中華民族偉大復興的絢爛圖景，而這代表著歷經(jīng)百年滄桑中華民族最深切的夢想和渴望就需要青年人的擔載與延承，從這個意義上講，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固和青少年政治信仰的確立就變得休戚相關(guān)了。
一份不合格的答卷
不久前，中國青年政治學院專升本學生的政治課考試中出了這樣一道考題：“中國共產(chǎn)黨建黨80周年以來主要有哪些貢獻?”當時共有177名學生參加了考試，結(jié)果只有86人這道題回答及格，不及格的有91人，占總數(shù)的51．4％；一道15分的題，學生們的平均得分只有8．4分，不到9分的及格線。 
該校社科部陳升主任告訴記者，當時設(shè)計這道題目時共總結(jié)出五項貢獻作為答案；一是推翻了三座大山，獲得了民族獨立；二是走社會主義道路，特別是經(jīng)過改革開放，找到了適合自己發(fā)展的道路；三是綜合國力有很大發(fā)展；四是國際地位有很大的提高；五是社會面貌有很大改善。但沒想到有些學生連推翻三座大山都答不出來，對于綜合國力提高頭腦中也沒有明確認
識。陳主任指出，現(xiàn)在的青少年有一個弱點就是不了解歷史，而這一點對于一個人樹立信念是很有影響的。50年前之所以中國共產(chǎn)黨一呼百應，是因為經(jīng)歷了那個時代的人們有比較，因此對中國共產(chǎn)黨指引的方向充滿信心?？涩F(xiàn)在的年輕人缺少對舊中國的認識，缺少對中國發(fā)展現(xiàn)狀的了解，因此容易在對中國共產(chǎn)黨。的認識上有偏差，容易產(chǎn)生對政治信仰的淡漠。雖然《2m0——200㈠匕京青年發(fā)展報告》的調(diào)查結(jié)果表明，有39．6％和53．7％的北京青年對鄧小平理論”堅信不疑”或是”基本相信”，有62．1％的青年在信仰選擇上選擇了共產(chǎn)主義、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論這四種意識形態(tài)理論中的一種或兩種，但仍有一些數(shù)字要引起我們的注意：在選擇”你信仰什么時”，有將近兩咸(17．4％)的青年選擇了“什么都不信”。年齡越小，選中這一項的比例越高。在16歲至19歲年齡組青年中，選中這一項的比例為28．2％，還有將近四分之一(23．4％)的青年選擇了信仰“實用主義”。此外，選擇信仰“宗教”的也占有一定的比例，為4．6％。有必要指出的是，盡管北京青年很關(guān)心政治，但他們中對政治活動很感興趣的比例不高，僅占17％，此外還有17．9％的青年表示都不感興趣。而另一項調(diào)查指標也反映出青年中甚至還有23％的人在上次的區(qū)縣選舉中沒有投票。
在我們關(guān)注青年信仰問題的同時，又不得不注意到這樣一個事實，即信仰危機帶來的深刻教訓。以前蘇聯(lián)為例，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨曾是全世界最大的共產(chǎn)黨，從1917年到1991年執(zhí)政長達74年，本來蘇共在群眾中很有威信，但由于搞多黨制、搞公開化等，導致敵對勢力紛紛出來，加之蘇聯(lián)長期以來片面追求重工業(yè)，經(jīng)濟搞得不好，人民生活水平提高不快，甚至一些食品、生活用品都供應緊張，導致失去人民信任，最終未能擺脫垮臺的命運。由此可見，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固與青少年政治信仰的確立之間有著十分重要的聯(lián)系，從這個意義上來說，增加青少年對黨的認識和樹立正確的政治信仰就變得十分關(guān)鍵。 
青年信仰正在世俗化
1999年3月，中國青少年研究中心開展的一次調(diào)查中，被調(diào)查青年在回答”在市場經(jīng)濟社會里，你認為最大的幸福是什么”時，列第一位的是“成就自己，造福社會”，其次是“獲得社會承認和他人尊敬”、“有一個美滿和諧的家庭”，列第四位的才是“為一種崇高的信仰奮斗”。耐人尋味的是，在14歲至24歲的青年對人生幸福的選擇中；“擁有金錢和財富”替代了“為一種崇高的信仰奮斗”而躍居第三。而“北京青年發(fā)展報告”對同一問題的調(diào)查結(jié)果也表明，選擇“為共產(chǎn)主義奮斗和“入黨入團”的比例只有8．8％和2．9％。種種數(shù)據(jù)說明，在當代青年中，世俗化的價值目標正在取代理想主義的價值目標，抽象的、宏偉的理想和信仰漸漸地失去了與青年的親和力，而功利的、現(xiàn)實的、物質(zhì)性的目標正越來越被青年所看重。中國社會科學院所作的“轉(zhuǎn)型時期倫理道德建設(shè)的難點與對策”調(diào)查中有關(guān)信仰問題的調(diào)查結(jié)果也很令人深思。在回答有無信仰的問題時，36．09％的人明確表示“沒有信仰”，另有  22．24％和13．57％的人分別表示“曾有過信仰”和“不想回答”，只有28．10％的人確認自己“有信仰”。而在信仰的選擇上更是五花入門，比較集中的選擇分別是“社會主義，共產(chǎn)主義”(25．86％)，“科學真理，無神論”(16．75％)，“不要任何信仰”(16．64％)，“命運”(12．51％)，“人道主義”(8．72％)和各種宗教(7．25％)。 有專家指出，造成上述問題的根本原因與市場經(jīng)濟的兩面性有關(guān)，因為在市場經(jīng)濟條件下，利益導向成為了人們活動的首要準則，由此對人們的信仰價值起到了雙刃劍的作用。一方面，它為人們帶來自主、互利、競爭、平等、公平、守信、守法等理念，另一方面，它也產(chǎn)生了趨利、拜物、泛化等負面影響。于是個人主義、拜金主義和享樂主義開始在青年人中擁有了市場。應該指出的是，在我國現(xiàn)階段，承認價值取向多元化現(xiàn)象的現(xiàn)實性，并不意味著多元價值取向都是合理的、正確的。其實西方的一些先哲們也早就注意到了這一點，像《國富論》的作者亞當·斯密在鼓吹自由競爭的同時，又撰寫了《道德情操論》，指出競爭應受到“正義的法則”的制約。這種價值取向的紊亂狀況，造成了一些人是非模糊、思想混亂，如果人們的這種價值取向差異過大，甚至出現(xiàn)沖突，又沒有一種價值觀來抑制和引導這種沖突，就會影響到社會的穩(wěn)定和發(fā)展。在過去的戰(zhàn)爭年代、革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨之所以能克服一個個困難、取得一個又一個偉大勝利，靠的就是用崇高的理想和堅定的信念凝聚了人心和力量?，F(xiàn)如今，作為先進社會生產(chǎn)力代表的中國共產(chǎn)黨又為我們描繪出了中華民族偉大復興的宏偉藍圖，并指出在現(xiàn)階段共產(chǎn)主義和建設(shè)有中國特色的社會主義是我們必須堅持的正確的理想信念，因此黨的事業(yè)的興衰成敗和中華民族的未來命運都寄托于對這一政治信仰的確立上。(摘自《北京青年報》2001年5月1日) 

三、申論要求
1．請用不超過150宇的篇幅，概括出給定資料所反映的主要問題。
2．以共青團中央調(diào)研室工作人員的身份，用不超過350字的篇幅，提出解決給定資料所反映問題的方案。要有條理地說明，要體現(xiàn)針對性和可操作性。(30分) 
3．就給定資料所反映的主要問題，用12印字左右的篇幅，自擬標題進行論述。要求中心明確，內(nèi)容充實，論述深刻，有說服力。

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