1、在人類進(jìn)步的道路上，發(fā)現(xiàn)與發(fā)明層出不窮，我們根據(jù)這些把人類的進(jìn)程劃分成先后相承的若干階段。同時(shí)，各種社會(huì)制度，因?yàn)榕c人類的永恒需要密切相關(guān)，都是從少數(shù)原始思想的幼苗發(fā)展出來(lái)的，也同樣成為我們劃分階段的依據(jù)。將這些制度，這些發(fā)明與發(fā)現(xiàn)綜合起來(lái)，加以比較，就可以看出人類出于同源，同一發(fā)展階段中人類有類似的需要，并且可以看出在相似的社會(huì)條件中人類有同樣的心理作用。這段話的意思是（）
　　A.人類出于同一祖先，因此有同樣的需要和心理
　　B.同一種族的成員在同樣的發(fā)展階段中有相同或類似的需要和心理
　　C.人類所有種族在相似的情況下，其需要和心理是相同或相似的
　　D.在社會(huì)條件不盡相同的情況下，人類的心理作用仍然可以是一致的，而具體的需要在相同的條件下只能是近似的
　　2、有的人說(shuō)，學(xué)文言文對(duì)學(xué)生作文有幫助，不但是沒(méi)有壞影響，不會(huì)“不文不白”，倒大有好處；點(diǎn)綴一點(diǎn)文言詞語(yǔ)，和一些文言句法，很有滋味。聽口氣，大有非此不可的味道，雖然沒(méi)有說(shuō)得這么明白。當(dāng)然，我不否認(rèn)學(xué)習(xí)文言文在一定程度上對(duì)白話文的寫作有幫助，幫助表現(xiàn)在兩個(gè)方面：篇章和語(yǔ)言。這也可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代作家的一種批評(píng)。為什么這些不能從現(xiàn)代作品中學(xué)到，還要到老祖宗那兒去討救兵呢?
　　下面對(duì)文段中畫線句子的意思理解正確的一項(xiàng)是（）
　　A.現(xiàn)代作家應(yīng)該受到批評(píng)，因?yàn)樗麄優(yōu)E用文言詞語(yǔ)，影響不好
　　B.現(xiàn)代作品在篇章和語(yǔ)言方面未經(jīng)時(shí)間的篩選，不如古代作品
　　C.學(xué)習(xí)寫白話文而必須求助于文言文，說(shuō)明某些現(xiàn)代作品的不足
　　D.白話文沒(méi)有滋味，雖然沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)際上是對(duì)他們的一種批評(píng)
　　3、演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺(jué)。真得感謝盲人音樂(lè)家阿炳，他用一把胡琴，教會(huì)我們聽泉。讓我們知道，感覺(jué)山中清泉應(yīng)該打通生命所有的孔竅，只憑眼睛直觀是不夠的。我們和阿炳的差別就在于不懂得讓心靈長(zhǎng)出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然。從這個(gè)角度說(shuō)，也許我們才是真正的盲人。我們沒(méi)有化清流為音樂(lè)的神力，而他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進(jìn)自己的天分、才華與生命的感悟，人間就淌出了不朽的經(jīng)典。
　　下面對(duì)文段中所謂“也許我們才是真正的盲人”這句話，理解正確的一項(xiàng)是：（）
　　A.我們不能用心靈感悟宇宙和自然
　　B.我們沒(méi)有化清流為音樂(lè)的神力
　　C.我們不善于捕捉稍縱即逝的靈感
　　D.我們只憑眼睛直觀，缺乏天分和才華
　　4、農(nóng)村工業(yè)化和城市化的同步發(fā)展，將從根本上解決欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程表明，農(nóng)村發(fā)展和流入城市的農(nóng)民所積累的資金，成為發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的啟動(dòng)資金，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展使位置優(yōu)越，交通便利的城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，小城市則發(fā)展成為中等城市。城市化步伐的加快又進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)反而發(fā)展。如此相輔相成，也就為農(nóng)村工業(yè)化，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化鋪平了道路。這段話主要觀點(diǎn)是什么（）
　　A.應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持農(nóng)村工業(yè)化和城市化的同步發(fā)展
　　B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)將發(fā)展成為農(nóng)村的小城市
　　C.農(nóng)村工業(yè)化和城市化的同步發(fā)展是相輔相成的舉措
　　D.城市化步伐的加快將促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展
　　5．法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家梅耶說(shuō)：“有什么樣的文化，就有什么樣的語(yǔ)言．”所以，語(yǔ)言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽、說(shuō)，讀、寫的訓(xùn)練或語(yǔ)言、詞匯和語(yǔ)法視則的傳授，以為這樣就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際，往往會(huì)因?yàn)椴涣私庹Z(yǔ)言的文化背景，而頻頻出現(xiàn)語(yǔ)詞歧義、語(yǔ)用失誤等令人尷尬的現(xiàn)象．
　　這段文字主要說(shuō)明：
　　A．語(yǔ)言兼具工具性和文化性
　　B．語(yǔ)言教學(xué)中文化教學(xué)的特點(diǎn)
　　C．語(yǔ)言教學(xué)中文化教學(xué)應(yīng)受到重視
　　D．交際中出現(xiàn)各種語(yǔ)用錯(cuò)誤的原因

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　　答案與解析
　　1．答案：C。本題可以采用排除法。A項(xiàng)內(nèi)容，原文沒(méi)有涉及，直接排除。人類的相似需求和心理，文中沒(méi)有按照種族來(lái)劃分，B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)“在社會(huì)條件不盡相同的情況下，人類的心理作用仍然可以是一致的”的說(shuō)法，文中并未提及，是無(wú)中生有的敘述，所以排除。
　　2．答案：C。既然是問(wèn)對(duì)畫線句子的理解，那么就不能偏離這個(gè)句子尋找答案?！斑@也可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代作家的一種批評(píng)?！币痪渲械摹斑@”指代的就是前句的內(nèi)容“學(xué)習(xí)文言文在一定程度上對(duì)白話文的寫作有幫助，幫助表現(xiàn)在兩個(gè)方面：篇章和語(yǔ)言”，也就是說(shuō)某些現(xiàn)代作品存在不足。A項(xiàng)，“濫用文言詞語(yǔ)”文中并未說(shuō)是作家的行為，所以不應(yīng)批評(píng)作家。B項(xiàng)，現(xiàn)代作品存在不足的原因不是未經(jīng)時(shí)間篩選?！鞍自捨臎](méi)有滋味”只是語(yǔ)言欠缺的一種表現(xiàn)，所以D項(xiàng)以偏概全。
　　3．答案：A。本文段是考察對(duì)特定語(yǔ)句的理解，那么我們應(yīng)將句子還原到文中，聯(lián)系上下文解讀句子的含義?！斑@個(gè)角度說(shuō)，也許我們才是真正的盲人。”我們要挖掘的就是“這個(gè)角度”是什么，這就是我們成為“盲人”的原因。顯然“這”指代的是“不懂得讓心靈長(zhǎng)出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然”。那么本句要強(qiáng)調(diào)的就是“心靈的感悟”。C項(xiàng)是我們成為“盲人”的后果，而不是成為盲人的原因。BD可以輕易排除，這里不做贅述。
　　4、答案：A。本題有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：
　　第一：首句為核心。農(nóng)村工業(yè)話和城市化的同步發(fā)展，將從根本上解決欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的問(wèn)題。首句，顯然是本段的核心觀點(diǎn)句。這需要一點(diǎn)背景知識(shí)。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移主要通過(guò)兩種方式，這就是城市化和工業(yè)化。通過(guò)城市化，把農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移為城市人口，通過(guò)工業(yè)化讓剩余勞動(dòng)力可以迅速轉(zhuǎn)移為工人。這樣可以看出，首句后面的論述都是對(duì)農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移的例證。
　　第二點(diǎn)：把握結(jié)構(gòu)?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)城表明”這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，明顯提示我們，后面是用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程事實(shí)作為論證的材料，用事實(shí)說(shuō)話。引用事實(shí)例證過(guò)后，末尾對(duì)論證進(jìn)行了總結(jié)，回應(yīng)了首句的觀點(diǎn)。
　　所以說(shuō)，堅(jiān)持二者的同步發(fā)展才是主要觀點(diǎn)。
　　5、答案：C。根據(jù)“語(yǔ)言的工具性本身就有文化性”可知這段文字強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言的文化性，所以選項(xiàng)A不正確?！叭绻币痪湔f(shuō)明了目前語(yǔ)言教學(xué)工作中忽視文化教學(xué)的后果，可見選項(xiàng)C正確，選項(xiàng)B、D不正確。

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（責(zé)任編輯：中大編輯）