四川“訛人”老婦蔣光容面對(duì)媒體仍堅(jiān)稱(chēng)自己是被小孩撞倒，覺(jué)得自己被冤枉，為自證清白賭咒，“如果我說(shuō)了假話騙人，我全家死絕”。面對(duì)公安機(jī)關(guān)的處理決定，老人一家表示不服，將申請(qǐng)復(fù)議。

　　四川“訛人”老太事件經(jīng)過(guò)數(shù)天發(fā)酵，倒像極了眾聲喧嘩的盛大彩排，浮現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代傳遞出來(lái)的離奇和荒唐。在一邊倒的承受著輿論猛烈的批評(píng)之際，老太蔣光容依然宣稱(chēng)稱(chēng)自己冤枉，甚至用國(guó)人看來(lái)最高的賭咒“說(shuō)假話死全家”來(lái)證明自己的清白。當(dāng)個(gè)體用這樣沒(méi)有退路的方式來(lái)發(fā)聲之際，群體性的怨氣卻還在不依不饒。

　　在中國(guó)傲然的成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體的時(shí)候，國(guó)民道德標(biāo)桿卻尷尬的定義在敢不敢扶老人的水平上。我們還是能在很多場(chǎng)合、很多畫(huà)面中，看到聽(tīng)到對(duì)于本民族尊老愛(ài)幼、傳統(tǒng)美德的樂(lè)觀認(rèn)可。這就造成了兩種平行線的錯(cuò)覺(jué)，到底是視聽(tīng)上的豐滿(mǎn)，還是現(xiàn)實(shí)中的骨感？

　　也許兩者都不是，在不涉及到自己切身利益的時(shí)候，國(guó)人還是很樂(lè)意的伸出幫助之援手，比如公交車(chē)上讓讓座，給陌生人指指路，甚至也有最美媽媽、最美保安等敢于伸出生命之手來(lái)接住從空中墜落的生命。然而吊詭的是，但凡在馬路邊上出現(xiàn)的各種狀況，就成了國(guó)人不敢輕易動(dòng)作的場(chǎng)所。除了各種碰瓷的蠅營(yíng)狗茍之外，也有彭宇案和小悅悅事件的深刻“啟蒙”。

　　再看蔣光容老太的發(fā)賭咒，確實(shí)讓人覺(jué)得唏噓，但也有種更恐怖的臆想：萬(wàn)一該老太真的所言非虛又該怎樣？畢竟很多時(shí)候眼睛看到的都不一定是真相。那么是否社會(huì)道德又一次要被打回不得動(dòng)彈的層次呢？當(dāng)然一切都沒(méi)有假設(shè)，我們現(xiàn)在只看事實(shí)認(rèn)定。在開(kāi)先河性的被處罰行政拘留之后，道德的力量又一次站在制高點(diǎn)上，那些孩子們也看起來(lái)釋?xiě)言S多。但在強(qiáng)制力并不會(huì)頻繁出場(chǎng)的當(dāng)下，那群眾做好事且又要安全感的述求又該如何保證？

　　一朝被蛇咬，十年怕井繩。對(duì)于被熱議的事件不論其真實(shí)性如何，一概都能成為國(guó)人奉為行事準(zhǔn)則的圭臬。讓自己不再“手賤”，選擇明哲保身，哪怕被罵一時(shí)也不愿被煩一世，這樣的想法是很有市場(chǎng)的。矯枉過(guò)正下，再有老人跌倒，恐怕經(jīng)過(guò)許多“耳濡目染”的民眾，必定是要三思而后行。

　　扶老人也要糾結(jié)這事，可以放大也可以微觀。放大了來(lái)說(shuō)，總能扯到體制的弊端，機(jī)制的陳腐，而諸如社會(huì)轉(zhuǎn)型期精神文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后物質(zhì)文明的步伐，讓等等靈魂的喊聲總會(huì)此起彼伏。往微觀的說(shuō)，善小而為之也要思量再三，幾乎成了善良人民所無(wú)法承受之煎熬，而看到老外“該出手時(shí)就出手”的瀟灑，讓曾經(jīng)禮儀之邦羞愧難當(dāng)。再有老人倒下，以后由誰(shuí)來(lái)扶？這成了我們對(duì)這個(gè)時(shí)代的未竟之問(wèn)。

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（責(zé)任編輯：中大編輯）

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