讓黃河精神成為“時尚”

　　黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃。自古以來，黃河以湍急的河水、迥異的河道、激情的浪花向我們展示著雄、壯、美。千百年來，黃河流域養(yǎng)育出諸如荀況、張衡等許許多多歷史名人，他們?yōu)橥七M(jìn)社會發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。然而，黃河又總是變化無常，她以“善淤、善決、善徙”的特點(diǎn)向我們展示著自然的力量。幸運(yùn)的是，勤勞樸實(shí)的中國人民以拼搏的斗志、不懈的激情、勤勞的雙手實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。時至今日，勇敢頑強(qiáng)、不懈努力、不屈不撓的黃河精神對我們的生活有著更為重要的意義。

　　今天我們經(jīng)常會聽到這樣一些報道：某企業(yè)經(jīng)營不善破產(chǎn)了，老板自暴自棄，以致家破人亡；某女大學(xué)生找工作不利，自甘墮落，淪為三陪女（還有一個事例，忘記了）……在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會不斷前進(jìn)的今天，傳承和弘揚(yáng)黃河文化將對我們有著特殊的意義：（這一段忘記比較多，大體就是意思。文章肯定不是這樣說的，實(shí)在想不起來了。）

　　傳承和弘揚(yáng)黃河精神，可以推動社會文明的前行。還記得“寧愿坐在寶馬里哭泣”的相親女么？還記得《蝸居》里的海藻么？在拜金主義、享受主義充斥的社會里，及時糾正思想的偏執(zhí)，防止更多的人走上歧途已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。黃河精神，以不屈不撓、自力更生、拼搏進(jìn)取為我們詮釋著人生的真正價值。（此處省略一百字，哈哈哈，忘記了）

　　傳承和弘揚(yáng)黃河精神，可以推動社會發(fā)展的進(jìn)步。當(dāng)黃河精神成為社會的風(fēng)尚，拼搏、進(jìn)取、努力、奮進(jìn)將成為指導(dǎo)社會發(fā)展的主要思想，這將使我們的企業(yè)更加強(qiáng)盛，我們的個人更加容易實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。（此處再省略一百字，繼續(xù)遺忘中）

　　然而，讓黃河精神成為社會的新時尚，不是簡單的說說，更應(yīng)該與社會的發(fā)展相結(jié)合：（此處，全忘了，省略幾十字）

　　一是傳承和弘揚(yáng)黃河精神要注重宣傳，營造良好的氛圍，樹立正確的輿論引導(dǎo)。（省略N個字，N大于30）

　　二是傳承和弘揚(yáng)黃河精神要

　　三是傳承和弘揚(yáng)黃河精神要

　　四是傳承和弘揚(yáng)黃河精神要

　　（結(jié)尾是對黃河精神的提升，都忘了，好像有一句是：讓我們共同努力，以正確的價值觀念、不懈的努力拼搏，是實(shí)現(xiàn)我們的人生價值，讓黃河精神成為我們?nèi)鐣男隆皶r尚”。）

　　點(diǎn)評：

　　2011年省部級的申論作文以“黃河精神”為主題寫篇文章。在給定材料中，重點(diǎn)闡述了黃河的發(fā)展與演變、我國開發(fā)治理黃河的概況以及黃河文化與精神等主要內(nèi)容，在文章的寫作過程中，必須圍繞“黃河精神”為主題，那么通過對材料的深入閱讀和分析，初步得出提煉“黃河精神”的內(nèi)涵是必要的，而這篇文章圍繞讓“黃河精神成為時尚”為標(biāo)題進(jìn)行文章的寫作，可謂是比較新穎的。但是圍繞你的題目，你的論據(jù)的選取有點(diǎn)太過于隨意，和文章的主題的銜接也有點(diǎn)突兀，這是不可取的，是需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方。

　　文章的開頭還是可以的，通過對黃河基本概況的分析和概括得出“勇敢頑強(qiáng)、不懈努力、不屈不撓的黃河精神對我們的生活有著更為重要的意義”的結(jié)論，進(jìn)而在推導(dǎo)宣傳與弘揚(yáng)黃河精神的必要性的論述中，寫的不是很好，也就是說對于為什么要弘揚(yáng)黃河精神（必要性和迫切性）闡述的不是很好，同時在闡述如何弘揚(yáng)黃河精神的對策上，明顯帶有培訓(xùn)的痕跡，與時下“反培訓(xùn)”的現(xiàn)實(shí)有點(diǎn)沖突，這是迫切需要改進(jìn)的。

　　文章的結(jié)尾，對于“黃河精神”的升華還可以，但是沒有對“黃河精神”的內(nèi)涵與重要意義進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)年U述，對“黃河精神”應(yīng)當(dāng)歸結(jié)到文化軟實(shí)力的立場上，為社會主義發(fā)展提供精神動力和智力支撐，這才是文化和精神的目的和意義所在。

　　這篇文章要求自選角度，其實(shí)文章的書寫可選擇的角度還是比較多的。如：在黃河治理開發(fā)中，我們認(rèn)識到黃河有其自身的規(guī)律，而人類對自然規(guī)律的認(rèn)識又不是無限的，所以，在黃河發(fā)展的過程中，我們要充分認(rèn)識黃河自身規(guī)律并利用規(guī)律為人們造福，可見認(rèn)識、尊重、利用規(guī)律也是“黃河精神”的內(nèi)涵之一，進(jìn)而寫出要實(shí)現(xiàn)“人與自然”的協(xié)調(diào)發(fā)展，這也是社會主義和諧社會的基本要求。再比如，圍繞黃河治理開發(fā)所形成的黃河文化，材料中提到了大黃河和小黃河的概念，根本上講黃河文化是農(nóng)耕文化和草原文化的相互融合，可見“兼收并蓄”也是黃河精神的內(nèi)涵之一，這也可以是我們寫作的角度之一。再如，文章的材料7中，針對弘揚(yáng)黃河文化的四個關(guān)鍵點(diǎn)，也是我們可以寫作的角度，可以把文化與精神上升到文化軟實(shí)力的高度，推進(jìn)社會主義核心價值觀的形成，等等。

　　總體來講，這篇文章具有“標(biāo)題新穎、觀點(diǎn)明確、論證有限、論據(jù)不足”等特點(diǎn)，缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)并存。

　　關(guān)注農(nóng)村教育 謹(jǐn)防“失根”危險

　　“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。改革開放以來，中國在各方面都取得了舉世矚目的成就，尤其是在文化教育方面，在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一正確論斷的鼓舞和指引下，中國教育事業(yè)不斷發(fā)展。然而，在取得這些成績的同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到存在的不足，尤其是在農(nóng)村教育和外出務(wù)工子女教育問題方面。

　　當(dāng)前農(nóng)村教育和外出務(wù)工子女教育問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一、“撤點(diǎn)并校”政策導(dǎo)致許多希望小學(xué)被閑置，農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展遇到瓶頸；

　　第二、農(nóng)村生源銳減，學(xué)校因收支無法彌補(bǔ)高昂的辦學(xué)成本而不得不被閑置；

　　第三、農(nóng)村稅費(fèi)改革導(dǎo)致教育經(jīng)費(fèi)緊張，教育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足；

　　第四、村民辦學(xué)求學(xué)意識不強(qiáng)，有些甚至將校舍挪為他用；

　　第五、有些進(jìn)城務(wù)工人員家庭經(jīng)濟(jì)困難，難以負(fù)擔(dān)公辦學(xué)校高昂的費(fèi)用，有些子女不得不因此而輟學(xué)；

　　第六、即使勉強(qiáng)進(jìn)入公立學(xué)校就學(xué)，也受到不公平待遇和歧視，日益被“邊緣化”，使農(nóng)民工子女心靈受到創(chuàng)傷。

　　面對以上這些問題，主要有以下幾個危害：

　　第一、農(nóng)村文化和教育日益落后，與城鄉(xiāng)差距日漸加大，極易出現(xiàn)文化“失根”問題導(dǎo)致社會治安的不穩(wěn)定；

　　第二、外出務(wù)工子女日益被邊緣化，心靈受到創(chuàng)傷，日漸確實(shí)文化認(rèn)同感和歸屬感；

　　第三、許多知識分子“我已經(jīng)無家可歸”，出現(xiàn)“我在城市是寓公，在家鄉(xiāng)成了異客”這樣的情況，引發(fā)“失根”的危機(jī)。

　　針對以上這些問題，我們必須盡快采取措施，關(guān)注農(nóng)村教育，謹(jǐn)防“失根”危險。

　　第一、改革農(nóng)村教育體制，建立農(nóng)村教育的長效保障機(jī)制，為農(nóng)村教育事業(yè)提供政策保障；

　　第二、增強(qiáng)學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高辦學(xué)質(zhì)量和師資力量，鼓勵農(nóng)民工在家鄉(xiāng)務(wù)工、子女在本地就學(xué)，保證希望小學(xué)生源情況；

　　第三、加大對農(nóng)村教育的財政投入力度，為發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)提供經(jīng)濟(jì)支持和資金保障；

　　第四、加強(qiáng)教育宣傳，提高農(nóng)村求學(xué)辦學(xué)意識，尤其是希望小學(xué)的建設(shè)；

　　第五、在社會上宣傳鼓勵社會人士對農(nóng)村教育事業(yè)的關(guān)注及支持。

　　相信，通過我們不斷的努力，我們一定能夠?qū)⑥r(nóng)村的教育事業(yè)發(fā)展得越來越好，農(nóng)村文化也會越來越繁榮！

　　點(diǎn)評：

　　這篇文章把握了材料中關(guān)于農(nóng)民工子女教育的問題所在，也能根據(jù)存在的問題提出解決這些問題的解決對策，但是文章的書寫不是很好，感覺像是在回答一個問題：“是什么、為什么、怎么辦”，這種文章的結(jié)構(gòu)帶有嚴(yán)重的問題，缺乏理論的高度和深度。

　　在文章中，也沒能把教育發(fā)展存在的問題與“失根”這個文化問題緊密結(jié)合起來，沒有把握住失根的根源以及失根的危害性，只是把農(nóng)民工子女教育問題的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了簡單的羅列，這是不夠的。

大力發(fā)展優(yōu)秀文化，消滅“三俗”成長土壤

　　當(dāng)前，我國的文化市場“三俗”泛濫，拜金、媚權(quán)、享樂、利己主義盛行，文化產(chǎn)品普遍不能弘揚(yáng)時代主旋律，不能傳播社會主義核心價值觀。文化影響著人們的思維方式，尤其是影響著世界觀、價值觀還未完全成熟定型的年輕人。在普遍責(zé)備80,90后自私自利、拜金享樂的同時，我們更應(yīng)該關(guān)注其背后的深刻原因。

　　不論是超女、快男，還是小沈陽、郭德綱之流，他們及他們的藝術(shù)作品之所以能夠產(chǎn)生、發(fā)展、以致大行其道，并不是沒有原因的。中國古典道德文化教育的缺失；馬列主義與馬克思主義中國化理論體系的教育重視度不夠；媒體對商業(yè)利益的過度追求，對低俗文化簇?fù)碚叩囊晃队?；各級領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展觀念落后，沒有能夠統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展等都為“三俗”的成長提供了土壤。抵制“三俗”刻不容緩，然而有破必有立，弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，用先進(jìn)文化取而代之，既能確保根除“三俗”，又能引領(lǐng)方向、傳播價值，起到積極的作用。

　　要使先進(jìn)文化得到弘揚(yáng)需要有內(nèi)因、也需要有外因，首先應(yīng)抓住內(nèi)因，即積極改進(jìn)和創(chuàng)新主流文化傳播形式，只要文化的內(nèi)核是先進(jìn)的，進(jìn)步的，形式上可不必太過拘泥，可以莊重化、嚴(yán)肅化，也可以輕松活潑，甚至融入市場化和娛樂化的元素，使先進(jìn)文化成為人民群眾喜聞樂見的文化，才有利于先進(jìn)文化的傳播。這就要求廣大文藝工作者要積極開拓創(chuàng)新，向好萊塢學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出更多既有娛樂性，又有商業(yè)價值，還能傳播社會主義核心價值觀的偉大作品。對廣大文藝工作者提出如此困難的新挑戰(zhàn)，就要求廣大文藝工作者不斷學(xué)習(xí)，提升思想認(rèn)識，提高創(chuàng)作水平，加強(qiáng)創(chuàng)新能力。首先用社會主義核心價值體系武裝自己，才能創(chuàng)作出能弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的作品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳播社會主義核心價值觀。

　　再談外因，先進(jìn)文化的傳播和弘揚(yáng)離不開方方面面的支持。首先，主流媒體與文化主管部門要明確定位，認(rèn)識到文化工作者擔(dān)負(fù)的巨大社會責(zé)任，樹立良好的職業(yè)道德，不能一切向錢看；其次，文化主管部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，營造環(huán)境，幫助主流文化的傳播，促進(jìn)主流文化作品創(chuàng)作者和傳播者的成長，尤其是加強(qiáng)對新興媒體的監(jiān)管，保護(hù)主流文化傳播媒體的成長，引導(dǎo)新興媒體傳播主流文化；再次，政府有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)宣傳，營造氛圍，在全體公民中形成抵制“三俗”文化，崇尚高雅文化的風(fēng)氣，以致有關(guān)人員能夠增強(qiáng)社會責(zé)任感，自覺自愿的去抵制不良文化，消滅不良文化產(chǎn)生的土壤、傳播的媒介。

　　在先進(jìn)文化作品的形式和內(nèi)容都得到改進(jìn)的基礎(chǔ)上，只有公眾普遍意識到“三俗”的危害，意識到傳播社會主義核心價值觀的積極意義，才會去自覺的抵制“三俗”，自覺的接受主流文化，進(jìn)而形成主流的價值觀，自然成為社會主義核心價值的傳播者。

　　點(diǎn)評：

　　這篇文章的標(biāo)題是“大力發(fā)展優(yōu)秀文化，消滅‘三俗’成長土壤”，首先應(yīng)該闡述文化和優(yōu)秀文化的重要作用，其次才應(yīng)該闡釋我國文化發(fā)展存在的問題，進(jìn)而得出“反三俗”的必要性和可行性，但是在這篇文中一開始就分析我國文化發(fā)展存在的問題，始終沒有對發(fā)展優(yōu)秀文化的重要性進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U釋，這是很不好的現(xiàn)象，應(yīng)該改正。

　　在文章的對策闡述中，只是抓住了發(fā)展優(yōu)秀文化的對策進(jìn)行闡釋，沒有具體針對如何對“反三俗”進(jìn)行闡釋，這與標(biāo)題不相符合，是文章的大忌，應(yīng)該改正。

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（責(zé)任編輯：中大編輯）

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