(一)

圣馬克堂是方場的主人，建筑在十一世紀(jì)，原是拜占庭式，以直線為主。十四世紀(jì)加上哥特式的裝飾，如尖拱門等；十七世紀(jì)又參入文藝復(fù)興期的裝飾，如闌干等。所以莊嚴(yán)華妙，兼而有之；這正是威尼斯人的漂亮勁兒。教堂里屋頂與墻壁上滿是碎玻璃嵌成的畫，大概是真金色的地。藍(lán)色或紅色的圣靈像。這些像做得非常肅穆。教堂的地是用大理石鋪的，顏色花樣種種不同。在那種空闊陰暗的氛圍中，你覺得偉麗，(甲)覺得森嚴(yán)。教堂左右那兩溜兒樓房，式樣各別，(乙)不對稱；鐘樓高三百二十二英尺，(丙)偏在一邊兒。(丁)這兩溜房子都是三層，都有許多拱門，恰與教堂的門面與圓頂相稱；又都是白石造成，越襯出教堂的金碧輝煌來。教堂右邊是向運(yùn)河去的路，是一個(gè)小方場，本來顯得空闊些，鐘樓恰好填了這個(gè)空子。好像我們戲里大將出場，后面一桿旗子總是偏著取勢；這方場中的建筑，節(jié)奏其實(shí)是和諧不過的。十八世紀(jì)意大利卡那來陀一派畫家專畫威尼斯的建筑，取材于這方場的很多。德國德萊司敦畫院中有幾張，真好。

56.對“這正是威尼斯人的漂亮勁兒”中的“漂亮勁兒”理解正確的一項(xiàng)是：

A. 對建筑學(xué)的不朽貢獻(xiàn)

B.充分展示威尼斯建筑的美

C.在藝術(shù)上最善于借鑒與創(chuàng)新

D.在建筑上最善于去粗取精，棄偽存真

57.在甲、乙、丙、丁四處分別填詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.更  卻  卻  且                B. 也  卻  也  且

C.更  并  卻  但     D.也  并  也  但

58. 下列各句中。與畫線句子采用的修辭方法——樣的是：

A. 有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。

B. 那綴滿草尖上的水珠卻又像數(shù)不清的金剛鉆。

C.仿佛蔚藍(lán)的天融了一塊在里面似的，這才這般的鮮潤呀!

D.微風(fēng)吹過，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

59.對“節(jié)奏其實(shí)是和諧不過的”中的“節(jié)奏”理解正確的是：

A. 指建筑色彩的濃淡強(qiáng)弱和位置的高低錯(cuò)落的情況。

B. 指圣馬克方場中各建筑物的式樣各別

C.指鐘樓在布置上：的特別之處

D. 指圣馬克堂的內(nèi)外部特點(diǎn)鮮明，內(nèi)部偉麗森嚴(yán)、外部莊嚴(yán)華妙

60.這段史字的—主要內(nèi)容是：

A.圣馬克方場中各建筑物的特點(diǎn)以及彼此問的關(guān)系

B. 圣馬克堂在方場中的位置、建筑特色，以及與其他建筑物的關(guān)系

C.圣馬克方場十各建筑物的特色和布局的藝術(shù)性

D.圣馬克堂左右兩溜兒樓房、鐘樓等建筑物的特色

(二)

人愉快時(shí)，面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌音樂里那樣，中國的書法何以會(huì)有這種特點(diǎn)呢？后漢大書法家蔡邕說：凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須像其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書。”元代趙子昂寫“子”字時(shí)，先習(xí)畫鳥飛之形，使這“子”字有鳥飛形象的暗示。他寫“為”字時(shí)，習(xí)畫鼠形數(shù)種，窮極它的變化?？梢娺@時(shí)候的“字”已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書法家用字的結(jié)構(gòu)來表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作。
由于中國古代的書法家要想使“字”也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù).就須用他所有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從感情和想像里體會(huì)到客觀形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們的情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義一樣。書法家就是借著這些“字”的形象來暗示他自己對這些形象的感情。這些形象在他的書法里不是事物的刻畫，而是情景交融的意境。

中國人寫的字之所以能夠成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國字的起始是象形  的，二是中國人用的筆。由于中國字在起始的時(shí)候是象形的，這種形象化的意境在后來的“字  體”里仍然潛存著、暗示著，在字的筆畫里、結(jié)構(gòu)里、章法里顯示著形象里面的骨、筋、肉、血以至于動(dòng)作的關(guān)聯(lián)。所以，寫字在古代的正確的稱呼是“書”。書者如也，書的任務(wù)是如，寫出的字要“如”我們心中對物象的把握和理解，用抽象的點(diǎn)畫在表達(dá)自己的感情的同時(shí)反映出或暗示出自然界的各種形象。這種“因情生文，因文見情”的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值了。

第二個(gè)主要因素是筆。殷朝就有了筆，這個(gè)特殊的工具才使中國人的書法有可能成為一  種世界上獨(dú)特的藝術(shù)，也使中國畫有了獨(dú)特的風(fēng)格。  中國人的筆是把獸毛(主要用兔毛)捆縛起做成的。鋪毫抽鋒，極富彈性。所以巨細(xì)收縱，變化無窮。這是歐洲人用鵝管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫筆所不能比擬的。書法家就是運(yùn)用這支筆創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無二的書法藝術(shù)，使中國的書法成為表達(dá)民族美感的工具。 

61.聯(lián)系上下文，“縱橫有托，運(yùn)用合度”的意思是：

A. 久筆畫的運(yùn)用都依托于各種物象，并且分寸把握得當(dāng)

B.筆畫的運(yùn)用都依托于各種物象，并且合乎構(gòu)字的法則

C.筆畫的運(yùn)用都寄托著作者的心緒，并且分寸把握得當(dāng)

D. 筆畫的運(yùn)用都寄托著作者的心緒，并且合乎構(gòu)字的法則

62.文中劃橫線的“方法”兩字的意思是指：

A. 漢字的象形特征

B.作者的感覺、想像

C. 書寫時(shí)的筆法運(yùn)用       

D.抽象的點(diǎn)、線、筆畫

63.第三段中“潛存著、暗示著”的意思是：

A.字體雖變，象形仍然是漢字的主要特點(diǎn)

B.書法家寫字時(shí)，字形里仍存在象形的意境

C. 現(xiàn)代漢字中，象形的特點(diǎn)已不易辨識

D.經(jīng)過演變，漢字已成為抽象的表意符號

66.“書者如也”中的“如”的意思和用法與下面哪一個(gè)“如”相同：

A.稱心如意      

B.一見如故     

C.今不如昔     

D.如數(shù)歸還

65.通讀全文，對第一段中“這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)出來”的正確理解是：

A.在我國的書法藝術(shù)中，書法家展現(xiàn)著自己的審美情感。

B.在我國的書法藝術(shù)中，書法家披露著自己的生活態(tài)度。

C.在我國的書法藝術(shù)中，書法家表達(dá)了對客觀世界的認(rèn)識。

D.在我國的書法藝術(shù)中，書法家傾訴著生活中的喜怒哀樂。

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（責(zé)任編輯：）

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