留余文化的精神內(nèi)涵與可持續(xù)發(fā)展觀有很相近的地方。

　　第一，從表意上看。留余文化主要基于當(dāng)時(shí)的歷史文化背景來談做人、做事、做官，《四留銘》中的“留有余”之“還造化”、“還朝廷”、“還百姓”、“還子孫”，就是在講為人處世的道理，提醒家人不要貪婪所求，不要不懂節(jié)余、不知回報(bào)。

　　可持續(xù)發(fā)展，指既要滿足當(dāng)前需要，又不削弱子孫后代發(fā)展的基礎(chǔ)。它所追求的目標(biāo)是，既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展;又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。它特別關(guān)注的是各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)合理性，強(qiáng)調(diào)對(duì)資源、環(huán)境有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)給予鼓勵(lì)，反之則應(yīng)予以擯棄。從這點(diǎn)來講，可持續(xù)發(fā)展的理念與留余文化異曲同工。

　　第二，從背景上看。士大夫王伯大撰成《四留銘》，大致是南宋末年，而“可持續(xù)發(fā)展”概念是在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境研討會(huì)上正式討論的。當(dāng)時(shí)，資源和生態(tài)環(huán)境問題日益突出，向人類提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。世界開始重視可持續(xù)發(fā)展的重要性。可見，留余文化對(duì)身處困難之時(shí)的社會(huì)、人類都有重要的指導(dǎo)意義。

　　第三，從意義上看。留余文化的思想內(nèi)涵對(duì)當(dāng)代具有十分重要的意義。留余思想首先提到了公平性。這個(gè)公平性是延伸到代際之間的，每一代與下一代、每一代之間都要留余，不能竭澤而漁，不能殺雞取卵，不能不顧一切無窮盡地發(fā)展。留余就是要求當(dāng)代人必須取得足夠的發(fā)展;要求當(dāng)代人必須樹立為后世子孫負(fù)責(zé)的態(tài)度。因此，留余思想與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略二者是相通的。

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