1、現(xiàn)在很多官員都開(kāi)了博客，應(yīng)該怎么看待？
　　[解析]:重視學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和駕馭能力，已經(jīng)成為時(shí)代的要求。對(duì)今天的各級(jí)黨政官員來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)既是為民服務(wù)的新平臺(tái)，也是了解民意的直通車。博客，作為一種交流的形式，已經(jīng)越來(lái)越走進(jìn)我們的日常生活。
　　官員開(kāi)博客這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代執(zhí)政黨推行網(wǎng)絡(luò)政治的內(nèi)在要求，這樣做，便于在網(wǎng)上拉近官員與公民的距離，架起相互溝通和交流的空中橋梁。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有直面網(wǎng)絡(luò)，迎接挑戰(zhàn)，堅(jiān)持做到勤動(dòng)腦，逼著自己靜下心來(lái)思考問(wèn)題；勤動(dòng)手，面對(duì)電腦寫(xiě)作；勤動(dòng)心，想群眾之所想，盼群眾之所盼，急群眾之所急，憂群眾之所憂，才能贏得群眾的支持和信任，更好地履行好“立黨為公，執(zhí)政為民”的光榮職責(zé)。
　　官員關(guān)愛(ài)自己的博客，就是在關(guān)懷自己的服務(wù)對(duì)象，就是在關(guān)注錯(cuò)綜復(fù)雜的民生問(wèn)題。官員要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)自己的博客，專心去寫(xiě)博，用真心去回復(fù)群眾和網(wǎng)友的咨詢和問(wèn)題，努力在網(wǎng)上營(yíng)造一種和諧的官民關(guān)系。

　　2、怎樣理解”態(tài)度決定人生”？
　　[解析]: 一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："播下一種心態(tài)，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。"這番話寓意深刻，富有哲理，辯證地解釋了"心態(tài)決定命運(yùn)"這樣一個(gè)道理。
　　有人能發(fā)揮潛能，能成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)，這就是成敗的差異。人生是好是壞，不由命運(yùn)來(lái)決定，而是由心態(tài)來(lái)決定，我們可以用積極的心態(tài)看事情，也可以用消極的心態(tài)看一切。但積極的心態(tài)激發(fā)潛能，消極的心態(tài)抑制潛能。
　　態(tài)度決定人生。態(tài)度不同，取向和作為就不同。每個(gè)人都有人生的態(tài)度，這種態(tài)度都有自己的某些理性觀念支撐。譬如吃蘋(píng)果，有的人喜歡先吃好的，有人喜歡先吃差的；前者說(shuō)我每次都在享受最好的東西，而后者也有理由，我雖然每次都吃的最差的，但我總有希望，苦盡甘來(lái)。
　　不同的態(tài)度大概和我們的生命歷程、對(duì)生活的領(lǐng)悟有關(guān)。按照蔣勛（臺(tái)灣美學(xué)家）先生的說(shuō)法，第一種人是孩子氣十足的人兒了，眷念甜美，而這正是生活閱歷不夠豐富的表現(xiàn)；而第二種人才算對(duì)人生感悟較深的成熟的人，懂得苦后回甘。是呀，苦后回甘，這更接近生活的本來(lái)特質(zhì)！因?yàn)?，甜美都不是現(xiàn)成的，上帝不能滿足我們，自然也沒(méi)有那樣的賜予，天上不能掉餡餅；要擁有幸福還要靠我們自己，得投入，得面朝黃土背朝天，土中刨食，得耕耘。所以要想吃甜就得吃苦，不想吃苦、怕吃苦怕是要吃一輩子苦；要做自己想做的就得做許多自己不想做到事情，只想做自己想做的事情大概不會(huì)有這樣的好差事。蠻有哲理。
　　一個(gè)人能有多高的成就通常取決于他有多高的目標(biāo)，心懷多大的志向。大文豪高爾基說(shuō)過(guò)："一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。"一個(gè)人只有具備了進(jìn)取心，才能夠擁有終身取之不竭、用之不盡的精神動(dòng)力。因?yàn)樾坌氖蔷喸斐晒Φ年P(guān)鍵因素，創(chuàng)造財(cái)富、成就事業(yè)源自于雄心的急速膨脹。
　　所羅門(mén)說(shuō)得好："勤奮者必能致富。"百萬(wàn)富翁與一般人的最大差異就在于有無(wú)奮發(fā)的心態(tài)。有了那種心態(tài)，便會(huì)向更高、更遠(yuǎn)的地方走去。成功人士總是在積極的思考，用最樂(lè)觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗(yàn)支配并控制自己的人生；而失敗者則恰恰相反，他們的人生是受種種失敗與疑慮支配的。

　　3、和諧社會(huì)中，應(yīng)該怎樣做到人與人之間的和諧？
　　[解析]: 在社會(huì)上，人終生都是在與別人的接觸中生存、生活的，人與人之間的和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。和諧社會(huì)中，做到人與人之間的和諧的方法很多，在此歸納供廣大考生參考。
　　（1）． 友誼第一：指看重友誼，把人們?cè)诮煌顒?dòng)中產(chǎn)生的一種特殊情感，即在交往活動(dòng)中來(lái)自雙向關(guān)系的情感、雙方共同凝結(jié)的情感，看成最重要的，放在首位。我們說(shuō)，友誼第一立意明確，首先抱著友好的態(tài)度待人，并希望進(jìn)一步友好往來(lái)。
　　人離不開(kāi)社會(huì)生活，而社會(huì)生活就要與人打交道，就有待人處事的問(wèn)題。對(duì)人不能一見(jiàn)面就抱有敵意。無(wú)論是認(rèn)識(shí)，還是不認(rèn)識(shí)的人，無(wú)論是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，還是朋友，友誼是第一位的。我們說(shuō)，對(duì)人應(yīng)該熱情、友好，友誼第一非常重要。
　　我們所講的“友誼第一”，是講對(duì)人要出自友誼之心，也可以說(shuō)是有仁愛(ài) 之心，表示友好之意。在這里，“友誼” 是人與人之間和諧的首選，是我們的出發(fā)點(diǎn)。
　?。?）、守信用：也叫講信用。而“信用 ”這個(gè)詞，在今天已經(jīng)包含著極其豐富的內(nèi)涵，可能是我們至今認(rèn)識(shí)的、最難以捉摸的概念之一。例如，感情可以藕斷絲連，而信用能夠瞬間即逝，所以信用也是最為復(fù)雜 的概念之一?！靶庞谩边@一概念，在不同的領(lǐng)域有這不同的內(nèi)涵。我們至今認(rèn)識(shí)的所有概念中，似乎沒(méi)有哪一件比“信用”更加古怪、更加微妙 。例如，“信用”是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，可能由于一時(shí)一事的疏忽，而喪失怠盡。
　　我們提倡“守信用”。自古以來(lái)守信是受到人們贊揚(yáng)的，這里突出一個(gè)“信” 字。做人做事都要有誠(chéng)信，言而必果。只有講誠(chéng)信的人，才能獲得別人的信任和尊重。我們待人處事要堅(jiān)持的原則之一，就是“守信用”。
　　（3）、 與人為善 ：指善意幫助人。與人為善是我們的傳統(tǒng)美德。我們待人處事時(shí)，以友好、善良的心態(tài)對(duì)待別人。這也說(shuō)明一個(gè)人的心理素質(zhì)。
　　孔子提倡“仁者愛(ài)人”，孟子提出“君輕民重”的思想。其中包含要求所有人都要用“仁愛(ài)”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。
　　待人要以善意，做事要做善事，不能因善小而不為。當(dāng)然，有時(shí)好心待人而沒(méi)有好結(jié)果，但不能因此而灰心。因?yàn)椤芭c人為善”本身不要求回報(bào)。此外，與人為善貴在堅(jiān)持。就是說(shuō)，一個(gè)人做一件好事容易，做一輩子好事不容易。
　?。?）、 和藹可親 ：指一個(gè)人的修養(yǎng)很好，態(tài)度溫和、容易接近。它是待人的最好的態(tài)度，需要好的心態(tài)。人與人之間和諧，對(duì)人要態(tài)度溫和，讓人感到容易接近，而最直接的方式就是笑臉相迎、主動(dòng)熱情。能夠做到笑臉相迎、主動(dòng)熱情不僅是一種性格，也是一種素質(zhì)。俗話說(shuō)：成功是從微笑開(kāi)始的；要學(xué)會(huì)營(yíng)造快樂(lè) ；學(xué)會(huì)輕松愉快地解決難題。
　?。?）、 不卑不亢 ：是指人們說(shuō)話、辦事有恰當(dāng)?shù)姆执?，既不低聲下氣、低三下四的，也不傲慢自大，即不自卑也不高傲。不卑不亢是待人的最好表現(xiàn)。要自尊自愛(ài)，就不能低三下四。不卑不亢說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)也需要一定的勇氣，要勇敢面對(duì)。
　?。?）、 充滿自信：是信心十足、積極向上、快樂(lè)進(jìn)取的意思。充滿自信是一種好的心態(tài)。是待人處事需要做好的心理準(zhǔn)備。
　　在日常工作中，你需要與自己的上級(jí)、下級(jí)、相關(guān)部門(mén)，尤其是你的客戶進(jìn)行各種不同層次的溝通。如果有良好的溝通，辦起事來(lái)就暢行無(wú)阻。然而，許多人是由于沒(méi)有自信，溝通不當(dāng)或缺少溝通，結(jié)果不可避免地延誤工作、失去機(jī)會(huì)。
　　另外，誰(shuí)都愿意選擇像樣的朋友，免不了要和比自己強(qiáng)的人打交道，甚至跟最有名氣的人交朋友，這就要求你有一定的膽識(shí)，敢于接近大人物；人們?cè)趧?chuàng)業(yè)時(shí)，或步入社會(huì)開(kāi)展工作，也會(huì)與各種類型的人打交道，那就要有一定的膽量、自信，不能膽怯、自卑。
　　要想充滿自信與人溝通和交往，首先要正確認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)槿伺c人的性格差異很大。我們說(shuō)存在決定意識(shí)，在不同的社會(huì)環(huán)境中生活，會(huì)形成不同的思維方式和方法。每個(gè)人都應(yīng)了解自己的性格優(yōu)勢(shì)與不足。尤其是青少年人，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，這有助于形成自己獨(dú)特的自信心。
　　人最了解的莫過(guò)于自己了。然而“最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己。 ”“自知之明是最難得的知識(shí)。 ”能夠正確地、客觀地看待自己，并不是那么簡(jiǎn)單的。我們說(shuō)，人有自知之明，才可能充滿自信。而只有充滿自信，才能勇于與人溝通和交往，完成自己的目標(biāo)、自己的事業(yè)。所以，能夠正確地、客觀地看待自己非常重要，是充滿自信的前提。
　　其實(shí)，人都是不斷變化的，人的發(fā)展目標(biāo)，也在時(shí)時(shí)發(fā)生變化。我們需要不斷地更新知識(shí)、不斷地完善自己、認(rèn)識(shí)自己、完善自己的認(rèn)識(shí)，才能使自己變得更好、更完美、更自信。
　　（7）、善于溝通：溝通是一個(gè)雙向的過(guò)程，是待人處事最重要的環(huán)節(jié)。善于溝通強(qiáng)調(diào)的是與人溝通的方式、方法要運(yùn)用自如。這說(shuō)明你是否掌握了與人溝通的基本技巧和能力，也反映了你的智慧和聰明，有智慧，反應(yīng)迅速、靈活。即古人所說(shuō)的“智”和“敏”。
　?。?）、一視同仁：是指對(duì)人、對(duì)朋友同樣看待、不分厚薄。我們的朋友有近有遠(yuǎn)，有的聯(lián)系密切些，有的聯(lián)系少一些，這都是人之常情。朋友的性格、愛(ài)好、能力、學(xué)識(shí)，以及和你自身的各方面特點(diǎn)的結(jié)合程度是不一樣的，合的來(lái)的，自然就親近些。我們講的一視同仁，是他們?cè)谌烁裆?，沒(méi)有高低貴賤之分。在我們國(guó)家，每個(gè)公民在人格上都是平等的，人格尊嚴(yán)受到法律保護(hù)。包括不偏不倚、一碗水端平、正直公平等，都是對(duì)這一點(diǎn)講的。所以我們對(duì)朋友不應(yīng)該厚此薄彼、另眼看待，要同樣看待、不分厚薄，堅(jiān)持平等原則，這樣公平合理。一視同仁是對(duì)朋友的基本態(tài)度。
　?。?）、 換位思考 ：就站在對(duì)方的位置想問(wèn)題。其實(shí)質(zhì)就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想，理解至上。可能雙方或多方之間并沒(méi)有溝通，或沒(méi)有條件溝通，但我們也要想到對(duì)方或者說(shuō)想到別人的利益。例如，你家里的音響聲音大，就可能影響別人休息。這就需要換位思考，替別人想一想。這不需要找人家去溝通，自己去做就行了。
　　行為科學(xué)認(rèn)為人有五種需要 。在與人交往時(shí)，要了解他的需要是什么？因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的朋友多種多樣，性格各異 ，要善解人意 。其實(shí)，換位思考也好，善解人意也好，不需要復(fù)雜化，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、自自然然，看看自己的心，然后按照它告訴你的去做，用心就好，自然就好。
　　（10）、助人為樂(lè) ：指樂(lè)于幫助別人，或者說(shuō)把幫助別人當(dāng)做樂(lè)事。也有人說(shuō)，助人為樂(lè)是指幫助人就是快樂(lè)，就會(huì)有快樂(lè)的回報(bào)。助人為樂(lè)無(wú)疑是一種美德。有人認(rèn)為是最基本的傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)了一種精神。有人認(rèn)為：助人為樂(lè)不僅是一種美德，助人是快樂(lè)之本，助人是人格升華的標(biāo)志。成人之美 就是一種助人為樂(lè)。它們都含有奉獻(xiàn)精神，不計(jì)報(bào)酬、不講條件，是我們要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)美德。有的企業(yè)已將“成人之美”的行為，作為企業(yè)的一項(xiàng)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的事業(yè)來(lái)看 ，認(rèn)為每一位職工都要掌握。助人要從日常小事做起，不要因?yàn)槭切∈戮筒蝗プ隽?。俗話說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！爆F(xiàn)代化建設(shè)、和諧社會(huì)都需要助人為樂(lè)的精神。
　　（11）、 諒解寬容：人與人之間少不了諒解，諒解是理解的一個(gè)方面，表現(xiàn)為體諒、容納、接受，也是一種寬容。我國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中對(duì)寬容 的解釋是：“寬大有氣量，不計(jì)較或不追究?！薄洞笥倏迫珪?shū)》 解釋為：允許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于他自己或被普遍接受的方針或觀點(diǎn)持有耐心而不帶偏見(jiàn)的容忍?！?諒解是一種愛(ài)護(hù)、一種體貼、一種寬容、一種理解。
　　寬容是人類最本質(zhì)的美德?？鬃诱J(rèn)為：可以作為終身奉行的原則是‘恕’ ?！八　庇媒裉斓脑拋?lái)講，就是寬容。擁有一顆寬容、忍讓的心，凡事用寬廣的胸懷去坦然面對(duì)，包容別人的失誤，改正自己的錯(cuò)誤，生活才會(huì)更輕松。
　　2006年時(shí)，南方日?qǐng)?bào)評(píng)論員提出：“建設(shè)諒解寬容社會(huì) ”。把“諒解寬容”作為一個(gè)詞來(lái)使用，認(rèn)為諒解寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德。諒解寬容需要有仁愛(ài)之心，突出一個(gè)“仁”字。寬容是待人的最高貴的品質(zhì)。該報(bào)評(píng)論員還提出：多一分寬容，多一分諒解，就多一分干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。心往一處想，勁往一處使，就一定能夠早日建成文明法治、穩(wěn)定和諧、諒解寬容的社會(huì)。
　?。?2）、 以誠(chéng)待人：是誠(chéng)心實(shí)意地對(duì)待別人；就是以誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí) 、誠(chéng)意對(duì)待別人。竭誠(chéng)相待、真誠(chéng)待人、以誠(chéng)相待、誠(chéng)懇待人等都是這個(gè)意思。是指待人的一種態(tài)度。以誠(chéng)待人最基本的就是對(duì)人講真話。萬(wàn)不得已不能講真話時(shí)，也不要講假話，最好講明原因，讓人家諒解。當(dāng)然有時(shí)候還需要“善意的謊言”。善意的慌言往往能挽回很多東西，這就要具體情況具體分析了。以誠(chéng)待人的關(guān)鍵是誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)是做人的一種美德，需要好的心態(tài)。重要的還是要真誠(chéng)，以心換心。
　　（13）、拾金不昧 ：是指拾到東西，或者各種貴重物品，并不隱瞞下來(lái)?yè)?jù)為己有。拾金不昧需要良好的心態(tài)才能做到。
　　全國(guó)人大常委會(huì)再次審議的物權(quán)法草案時(shí)，從法律角度提出，拾金不昧者可以獲得保管費(fèi)等必要的費(fèi)用或報(bào)酬?？梢?jiàn)，拾金不昧在法律的層面和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償掛了鉤。但是，這并不影響：拾金不昧是法律上對(duì)公民的起碼要求，否則就意味著違法侵占。在古代拾金而昧同樣要受到處罰。1986年通過(guò)的民法通則也早已規(guī)定：拾得遺失物，應(yīng)當(dāng)歸還失主。專家認(rèn)為：“拾金不昧”不是一般的社會(huì)道德準(zhǔn)則，而是屬于傳統(tǒng)道德底線，是中國(guó)人最基本的道德防線。做人就要路不拾遺、不昧拾金、窮不失義。
　?。?4）． 遵紀(jì)守法：這是原則問(wèn)題，無(wú)論什么情況下我們都要堅(jiān)持原則。是否遵紀(jì)守法，表現(xiàn)了一個(gè)人的原則性是否強(qiáng)。遵紀(jì)守法也是對(duì)公民的基本要求，是公民應(yīng)盡的義務(wù)。
　　歷來(lái)人們提倡奉公守法，即奉公行事、遵守法令。因此象遵紀(jì)守法這樣的同意詞、近意詞很多 。我們提倡這樣一種處事態(tài)度和道德素質(zhì)。 遵紀(jì)守法首先要有正義感：正大光明、公正廉明、克己奉公、廉潔奉公、不徇私情、不謀私利。誰(shuí)也不應(yīng)為了講義氣，而去干違法亂紀(jì)的事。其實(shí)，任何人都不能想干什么就干什么，誰(shuí)都需要為自己的行為負(fù)責(zé)，任何人都要承擔(dān)各種各樣的后果。只有“人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂” 。
　?。?5）、 謙虛謹(jǐn)慎：是做人的態(tài)度，即不驕傲自滿，不吹噓自己，不夸張?zhí)Ц咦约?。謙虛謹(jǐn)慎是做人最樸實(shí)的作風(fēng)，需要好的心態(tài)。謙虛謹(jǐn)慎也是我們提倡的做人的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志曾向我們提出要：“謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁 ”。謙虛謹(jǐn)慎的人有自知之明，會(huì)聞過(guò)則喜 。

　?。?6）、 掌握分寸：指說(shuō)話或做事掌握的尺度、界限適當(dāng)、恰好，沒(méi)有過(guò)分之處、恰到好處。我們
　　干什么事都要掌握分寸。能否掌握好分寸，可以看出一個(gè)人的水平和能力。
　　掌握分寸有幾條要注意：辦事的場(chǎng)合；與人交往的時(shí)間；自己的行為舉止，穿著打扮；民族的生活習(xí)慣和各個(gè)宗教信仰。幾個(gè)“不講”：挑撥是非的話不講，即不講閑話；侮辱人的話不講；發(fā)牢騷的話不講；埋怨人的話不講；讓人煩惱的事不講；不知道的事不講。還有幾個(gè)“不問(wèn)”：能勾起別人痛苦回憶的事，能不問(wèn)就不要問(wèn)；關(guān)系到別人隱私的話不要問(wèn)。幾個(gè)不談：時(shí)間不恰當(dāng)不談；氣氛不恰當(dāng)不談；對(duì)象不恰當(dāng)不談。辦事要有理、有力、有節(jié)（節(jié)制，就是要適可而止）。
　?。?7）、遵重慣例 ：是說(shuō)要了解待人處事的通常方法、習(xí)慣做法并加以遵守。比如說(shuō)“客隨主便 ”，這是我國(guó)人民習(xí)慣遵守的慣例。對(duì)某些外國(guó)人提到客隨主便時(shí)，要向他解釋清楚這一點(diǎn)。人們約定俗成的東西也要遵守，例如：先來(lái)后到、先下后上、入鄉(xiāng)隨俗、女士?jī)?yōu)先、服從多數(shù)，還有：拐彎讓直行、一客不煩二主、“兵來(lái)將擋”等。此外，因地區(qū)、民族的不同，有不同的習(xí)慣和禮儀，都需要注意。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種要遵守的約定俗成的東西也會(huì)發(fā)展，也有創(chuàng)新，象左行右立 。
　?。?8）、 通情達(dá)理 ：通情達(dá)理就是指說(shuō)話、做事很講道理、順應(yīng)情理。這是人們交往的一般常識(shí)，需要好的心態(tài)。反應(yīng)的是一個(gè)人的素質(zhì)和道德水平。通情達(dá)理就要講究人情，以理服人。講究什么人情？就是以事實(shí)為根據(jù)的人情世故。以什么理服人？就是相信科學(xué)道理，用科學(xué)道理說(shuō)服人。待人處事應(yīng)該通情達(dá)理，講究正義、責(zé)任、正直、公平。
　　（19）、 尊老愛(ài)幼：即尊敬長(zhǎng)輩、愛(ài)護(hù)晚輩，形容人的品德良好、慈善，有同情心、有愛(ài)心。尊老愛(ài)幼是最基本的傳統(tǒng)美德，也是做人的基本道德。是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。但是，在社會(huì)上還有許多違反這種基本道德的做法。甚至于有些不得不用法律手段來(lái)約束 。例如，在現(xiàn)在的婚姻法中，就有關(guān)于尊老愛(ài)幼的規(guī)定。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。
　　（20）、 不忘故人：就是不忘鄉(xiāng)情、不忘本，說(shuō)明人的品德良好、慈善。不忘故人是重友情的最好證明和見(jiàn)證，被認(rèn)為是一種美德。我國(guó)人民有講義氣、重情意的傳統(tǒng)。這里面包含許多內(nèi)容，例如有仁愛(ài)之心、有誠(chéng)信、講親情，突出一個(gè)“義” 字。
　　不忘故人就是很講義氣、重情意，是受人尊重的。做人要重感情、重友誼、廣交朋友，不僅交新朋友，還不忘老朋友。尤其是自己的條件變好了，就把老朋友都忘了，這是讓人看不起的。
　?。?1）、寬宏大量 ：形容度量大，心胸開(kāi)闊，能容人、容事，處事的方法有氣度、氣度不凡。
　　這里講寬宏大量主要突出寬以待人，心胸開(kāi)闊放得下事。寬宏豁達(dá)、慷慨大方，能與朋友有福同享，這些都需要有好的心態(tài)。做人不要小心眼兒，不要小肚雞腸、心胸狹窄，別人提個(gè)意見(jiàn)，就想不通、鬧情緒。甚至對(duì)于欺騙、刁難過(guò)自己的人，也不應(yīng)以牙還牙，去欺騙、刁難對(duì)方。應(yīng)寬宏大度，給人以改過(guò)的機(jī)會(huì)。要有寧可人負(fù)我，莫讓我負(fù)人的精神。海納百川，大方一點(diǎn)，不會(huì)大方，就學(xué)大方一點(diǎn)。如果大方真的讓你很心疼，那就裝大方一點(diǎn)。比如，不推脫責(zé)任。即使是別人的責(zé)任，偶爾承擔(dān)一次又能怎么樣？多吸收別人的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)他人的缺點(diǎn)應(yīng)多加理解和包容。
　?。?2）、 仗義疏財(cái)：是指很講義氣、慷慨解囊、散發(fā)錢財(cái)，或是說(shuō)在遇見(jiàn)別人有困難時(shí)給他們錢財(cái)，
　　幫他們脫困。講仗義疏財(cái)，并不是讓你“窮大方”，而是謹(jǐn)防變態(tài)的節(jié)儉：吝嗇。而應(yīng)該遇到需要援助的，該出力的出力，該捐獻(xiàn)的捐獻(xiàn)。這里講的仗義疏財(cái)正是不惜錢財(cái)幫助別人的精神，及美好、善良的境界和正直、正義的氣節(jié)。這里突出一個(gè)“義”字。我國(guó)人民自古就認(rèn)為重義而輕財(cái)是高尚的，是一種美德。
　?。?3）、 見(jiàn)義勇為：見(jiàn)到合于道義的事，便勇敢地去做。這里突出一個(gè)“義”字。我們提倡見(jiàn)義
　　勇為，但決不是莽撞行事。
　　這里我們所說(shuō)的見(jiàn)義勇為，你付出的可能只是幾聲喊叫。例如，你遇到有人落水，可是你不會(huì)游泳，怎么辦？那么你就視而不見(jiàn)嗎？你可以幫助呼救或聯(lián)系救援，也可以在岸上想些營(yíng)救的辦法，這就是見(jiàn)義勇為。在這里我們提倡的是一種精神，就是在你遇到有人遇險(xiǎn)了，需要營(yíng)救，你不是袖手旁觀，而是積極參與，出主意、想辦法、有所作為。而決不應(yīng)視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，或見(jiàn)死不救、隔岸觀火，更不用說(shuō)見(jiàn)利忘義、趁火打劫、落井下石了。
　?。?4）、感恩報(bào)恩：不僅感謝恩情，也報(bào)答恩情。
　　感恩報(bào)恩是一種美德，人們常說(shuō)，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。這里，首先是知恩，并予以感謝。不知恩、感恩的人，會(huì)報(bào)答恩情嗎？我們認(rèn)為，知道自己是受了別人的恩惠，就要感謝，并去報(bào)答人家對(duì)你的恩情、恩惠。這里強(qiáng)調(diào)的是：別人幫助了你，那你一定要感謝，一定要回報(bào)。連謝謝都不會(huì)說(shuō)或不愿意說(shuō)的人，在待人處事方面是最愚蠢、最無(wú)知的表現(xiàn)。別人對(duì)你作出努力、付出了，那怕你沒(méi)有享受、享用、享有，你也應(yīng)該感謝。就是別人向你指出你的錯(cuò)誤或缺點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)表示感謝，聞過(guò)則喜么。父母的養(yǎng)育之恩就要回報(bào)，祖國(guó)的培養(yǎng)之恩就要回報(bào)。
?。?5）、互利共贏 ：交往的雙方或多方，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)多方面共贏，都有收益。
　　互利共贏是人們交往、往來(lái)的最好結(jié)果。尤其是企業(yè)間、合伙人之間，往往是雙方或多方合作成功的關(guān)鍵因素及長(zhǎng)期合作的基礎(chǔ)。買賣雙方都有賺頭，生意才能做得成。這里突出一個(gè)“智”字，是待人處事最聰明的做法?；ダ糙A體現(xiàn)了互利原則。
　　現(xiàn)在，互利共贏是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的新理念?！皩?shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略?！边@是十一五時(shí)期我國(guó)對(duì)外開(kāi)放，奉行的一條基本戰(zhàn)略。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一條基本規(guī)則。其實(shí)，互利共贏也是人際關(guān)系、社會(huì)交往的慣例。
　　（26）、 安不忘危 ：就是在安全的時(shí)候不忘記危險(xiǎn)，即在安全的時(shí)候、平安時(shí)不忘記危難，時(shí)刻謹(jǐn)慎小心、提高警惕。真正有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人，應(yīng)該安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危、注意安全?，F(xiàn)在，注意安全已經(jīng)成為一種常識(shí)。
　　安全的需要，是行為科學(xué)中人的五種需要之一。能做到在安全的時(shí)候，還想到不安全的因素，實(shí)在是明智的。這里突出一個(gè)“智”字，是人們深謀遠(yuǎn)慮的一種表現(xiàn)。因?yàn)榘踩俏覀冇肋h(yuǎn)的需要。人都幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻要考慮到安全，尤其是對(duì)方的、其他人的安全也要考慮到。我們這里所講的安全，不僅僅是人身的安全，還包括財(cái)產(chǎn)的安全，以及各方面的安全。只有安不忘危，才能人也安全、事也安全；才能使身家性命和江山社稷得以保全，“社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家安全”。
　　（27）、韜光養(yǎng)晦：韜光是隱藏自己的光芒，養(yǎng)晦是處在一個(gè)相對(duì)不顯眼的位置。它和自己低調(diào)處世的意思基本相同。是做人的明智之舉，即隱藏才能，不使外露。
　　韜光養(yǎng)晦象是一種策略，其實(shí)也是一種美德?？瓷先?，韜光養(yǎng)晦講的是如何做人。其實(shí)，它包括的謙卑 意思，就是甘愿讓對(duì)方、別人處在重要的位置，自己則處于次要位置的作法，也是待人處事的好方法、明智之舉，體現(xiàn)了“智”字。
　　韜光養(yǎng)晦本身，表現(xiàn)出一個(gè)人的品味。它是鄧小平同志向我們提出的做人做事的警句之一。做人要有涵養(yǎng)、要有城府、要有好的心態(tài)。我們應(yīng)該不斷提高自己，從做事開(kāi)始，放下架子，低調(diào)一點(diǎn)，該屈就屈，能屈能伸，爭(zhēng)取達(dá)到做人這樣一種境界。而反對(duì)鋒芒畢露、張揚(yáng)自大的做法。
　?。?8）、贊美他人：稱贊別人的優(yōu)點(diǎn)，夸獎(jiǎng)別人的成績(jī)。我們提倡學(xué)會(huì)稱贊、夸獎(jiǎng)和贊美別人，這不是說(shuō)要阿諛?lè)畛?，而是?duì)別人的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處要稱贊、夸獎(jiǎng)，即充分肯定別人的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，促使人與人之間的關(guān)系更加融洽，而不是只知道挑別人的毛病。
　　對(duì)別人，要欣賞他美好的地方，而不去計(jì)較他的缺點(diǎn)，或者說(shuō)與自己不合拍的地方。這里強(qiáng)調(diào)的是尊重他人的優(yōu)勢(shì)和才華，并給予充分的肯定。能夠恰如其分的做好這點(diǎn)，則將表現(xiàn)出一個(gè)人的人格魅力。當(dāng)別人取得成績(jī)時(shí)，要不失時(shí)機(jī)的給予贊揚(yáng)和祝賀。這種及時(shí)贊美的話，會(huì)給被贊揚(yáng)者帶來(lái)快樂(lè)，引起積極的情緒反應(yīng)。這也是“智”，即明智之舉。有時(shí)，自嘲 也是一種贊美的方法。
　　我們說(shuō)，在最美好的關(guān)系中，缺少不了相互信任、相互了解、相互影響，和互相的承認(rèn)錯(cuò)誤及道歉，同樣也缺少不了相互的贊美。如果想讓人家心理滿足，最簡(jiǎn)單的方法就是贊揚(yáng)人家的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。當(dāng)然，這需要好的心態(tài)。要學(xué)會(huì)夸獎(jiǎng)人，比如贊美他人時(shí)，要提到自己受益的地方，讓人家感到你是發(fā)自內(nèi)心的。
　　給予人家、對(duì)方應(yīng)得的贊美或夸獎(jiǎng)，這應(yīng)是人之常情。贊美也好、夸獎(jiǎng)也好，沒(méi)有什么了不得，可有些人就是不愿夸獎(jiǎng)、贊美別人，在這方面表現(xiàn)得十分吝嗇，好象夸了別人就矮了自己。恰當(dāng)?shù)馁澝篮涂洫?jiǎng)別人、對(duì)方，是對(duì)人的尊敬，也是禮貌待人、以誠(chéng)相待的做法，是完全必要的。要知道，人們干事、做工，都有被社會(huì)、被別人們認(rèn)可和承認(rèn)的要求。
　?。?9）、講究方法：既然說(shuō)“講究”，就不是管它什么方法拿來(lái)就用，而是要做選擇，三思而后行。選
　　擇好的、適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ欠浅１匾摹Ｖv究方法，是用聰明才智來(lái)解決問(wèn)題。
　　待人處事要講究方法，首先就要求做到心中有數(shù)。對(duì)不同的人、不同的事，要有不同的解決問(wèn)題的方法。針對(duì)不同的事和人，要思路清晰、抓住主要矛盾，認(rèn)真思考，要因人制宜、因事制宜、因地制宜、因人而異，干起來(lái)還要權(quán)衡輕重利害，做到有的放矢、松緊有度、收放自如、恰到好處等等。
　?。?0）、善始善終 ：指做事情有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。也是待人處事的一般常識(shí)、基本常識(shí)，包括有始有終、禮尚往來(lái)等。辦事情不應(yīng)拖拖拉拉、有始無(wú)終、虎頭蛇尾，或不了了之。
　　自古人們就推崇做事要善始善終。善始善終說(shuō)明人們的一種做事態(tài)度。持之以恒、精益求精、一絲不茍、鍥而不舍、孜孜不倦、全力以赴、盡力而為等等，都是人們常常提到的做事態(tài)度。要踏踏實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在辦事。
　　（31）、講文明：講文明是對(duì)公民的基本要求，也是公民的義務(wù)。我們提倡“講文明，樹(shù)新風(fēng)”。其實(shí)，文明離我們很近，近得觸手可及。比如，把盲道上的障礙物推開(kāi)，不隨地吐痰，把垃圾扔進(jìn)垃圾箱，……等等，都是一個(gè)個(gè)文明的體現(xiàn)。講文明是我們這個(gè)社會(huì)對(duì)所有公民在道德上的要求。講文明最基本的是人們常說(shuō)的“五講、四美、三熱愛(ài) ”。1985年3月 7日，鄧小平同志在全國(guó)科技工作會(huì)議的講話中指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛(ài)，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。 ”講文明要從自己做起。文明的事，可能很小，但是如果每一個(gè)人都做一件文明的小事，就能使社會(huì)邁出一大步。每一份文明就是一份力量，無(wú)數(shù)文明在一起，就會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)與倫比的力量。
　?。?2）、 不發(fā)怒：是指待人處事時(shí)，不要著急、生氣、發(fā)火，即不要發(fā)怒。發(fā)怒往往會(huì)影響人們的關(guān)系、產(chǎn)生矛盾。且長(zhǎng)時(shí)間發(fā)怒會(huì)影響健康。如中醫(yī)有“怒傷肝 ”的說(shuō)法。重者會(huì)出現(xiàn)面赤、氣逆、頭痛、眩暈，甚則吐血或昏厥卒倒等癥狀。人有七情六欲，就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動(dòng)，“怒”是其中之一。說(shuō)明人發(fā)怒，是正?，F(xiàn)象、生理反應(yīng)，也許人們都有過(guò)體驗(yàn)。然而，發(fā)怒是待人處事時(shí)最讓人忌諱的事。不發(fā)怒需要好的心態(tài)和涵養(yǎng)。不發(fā)怒就要學(xué)會(huì)忍耐、容忍。但總是克制、忍耐也不是辦法，需要合理的引導(dǎo)，將種種不滿和情緒，用其他的方式合理地釋放出來(lái)。據(jù)某些專家研究表明：“同情”在中和酸性的狂暴感情上，有很巨大的化學(xué)價(jià)值。著急、生氣、發(fā)火時(shí)，我們不妨換一下態(tài)度，換一個(gè)角度想問(wèn)題 。在發(fā)怒時(shí)，向?qū)Ψ綀?bào)以同情，認(rèn)為他這樣做非?？蓱z、可悲，可能會(huì)化解一些憤怒和狂暴情緒。
　　要做到不發(fā)怒，“忍”是不可避免的。培根說(shuō)：“無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。”這對(duì)我們是一種忠告?！叭獭币彩且环N涵養(yǎng)，要有忍辱負(fù)重的心態(tài)，慢慢地試著自我調(diào)節(jié)，把不好的、發(fā)怒的情緒所持續(xù)的時(shí)間縮到最短，最好幾分鐘、甚至更短時(shí)間就過(guò)去。為了避免發(fā)怒的情緒，還可以參考人體生物周期，也稱人體生物節(jié)律 ，看你的智力、情緒、體力這幾天是否處于臨界日？從而引起你的注意。當(dāng)然，從自己的認(rèn)識(shí)上去尋找解決的辦法，也許是最好、最根本的。
　　（33）、 不貪婪 ：貪婪就是貪得無(wú)厭、不知足，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的占有欲。這不只是愛(ài)財(cái)?shù)膯?wèn)題，在這里是一種道德、品德問(wèn)題。貪婪是待人處事時(shí)最不能令人容忍的事。不貪婪就是不要貪得無(wú)厭、不知滿足，不貪愛(ài)財(cái)物。
　　貪婪的結(jié)果往往會(huì)將事情辦壞，長(zhǎng)此以往還會(huì)使人墮落，會(huì)將人引進(jìn)違法亂紀(jì)的陷阱。不貪婪就是能克制自己。能克制自己的人，就可以做到不吸毒、不賭博，不違法亂紀(jì)。能做到不貪婪非常重要，有人講它是成功的一半。我們要提倡知足常樂(lè)、一塵不染、大公無(wú)私、廉潔奉公、克己奉公的精神，做到不貪婪。包括江澤民提出的64個(gè)字中的“清正廉潔”也是講這個(gè)意思。不要計(jì)較眼前的得失。俗話說(shuō)：“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！逼鋵?shí)，人都有自律，應(yīng)該淡泊明志、減少心欲。我們應(yīng)該正道得到的財(cái)物，不要拿不義之財(cái)，正所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”
　?。?4）、 不嫉妒 ：專家認(rèn)為：人的嫉妒心，是由于別人勝過(guò)自己，而引起抵觸的、消極的情緒體驗(yàn)，一種極想排除或破壞別人的優(yōu)越地位的心理傾向。
　　嫉妒人的人，不能容忍別人超過(guò)自己，害怕別人得到自己無(wú)法得到的名譽(yù)、地位等。在他看來(lái)，自己辦不到的事，別人也不要辦成；自己得不到的東西，別人也不要得到。這種人顯得心理狹隘，不僅僅表現(xiàn)出占有欲，還有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。
　　我們認(rèn)為，嫉妒是人性的一個(gè)弱點(diǎn)，是一種比較復(fù)雜的心理，包含焦慮、恐懼、悲哀、猜疑、羞恥、消沉、憎惡、敵意、怨恨、等不愉快的情緒和心理。別人天生的身材、容貌，以及聰明才智，都可以成為嫉妒的對(duì)象；并且諸如榮譽(yù)、地位、成就、財(cái)產(chǎn)、威望等有關(guān)社會(huì)評(píng)價(jià)的各種因素，也都容易成為他們嫉妒的對(duì)象。
　　而嫉妒的后果往往是可悲的，它會(huì)影響團(tuán)結(jié)、造成矛盾、分散精力，嚴(yán)重的會(huì)產(chǎn)生一種惡循環(huán)，對(duì)人的情緒和心理產(chǎn)生極壞的作用。嫉妒是待人處事的障礙。
　　要培養(yǎng)豁達(dá)的人生態(tài)度，要心胸開(kāi)闊，容忍別人比你強(qiáng)，要容忍別人的快樂(lè)與優(yōu)秀，并能為別人高興，分享別人的快樂(lè)。不要自卑、陰暗，要享受陽(yáng)光的美好，體會(huì)人生的樂(lè)趣，調(diào)整自己的心態(tài)，跳出黑暗的怪圈。
　?。?5）、以禮相待：是指用應(yīng)有的禮節(jié)接待。禮貌待人，是待人的最好方法。對(duì)人要講究禮貌，講究禮尚往來(lái)，古人說(shuō)叫“懂禮數(shù)”。別人對(duì)你有禮貌，你就要以同樣的態(tài)度或做法回應(yīng)對(duì)方。不僅要有禮貌，衣著也要得體，還有行禮、握手、招手、鼓掌等也都要有所講究。這就是說(shuō)，要注重禮貌、禮儀 。俗話說(shuō)“尊敬別人，才能讓人尊敬?！薄澳憔次乙怀?，我敬你一丈?！?BR>　　（36）、和為貴：就是把“和”看得很貴重、重要?！昂蜑橘F”句出《論語(yǔ)》 。有人講，“和為貴”的思想不僅是一種優(yōu)良傳統(tǒng) ，而且是中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重大特征 。我們說(shuō)，“和”是寬容的表現(xiàn)，是理性的體現(xiàn)。做人做事都是以和為貴。和睦的人際關(guān)系、和諧的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于人的生存和發(fā)展至關(guān)重要。然而，人類自古至今，發(fā)生的沖突 不勝枚舉，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在有記載的五千五百多年的人類歷史上，共發(fā)生過(guò)大小戰(zhàn)爭(zhēng)一萬(wàn)四千多次，平均每年兩、三次，簡(jiǎn)直是人類的悲哀！可見(jiàn)，和為貴的觀念，對(duì)匡正今日社會(huì)所發(fā)生的種種弊病，不無(wú)裨益。
　　“和為貴”還包括許多方面的內(nèi)容，例如：互助合作、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力、互相幫助、同甘共苦、敬業(yè)樂(lè)群等等，以及心平氣和的平和心態(tài)。平和是待人處事的一種態(tài)度，也是做人的一種美德。同時(shí)，平和也是一種境界，一種氣度，一種修養(yǎng)。構(gòu)建和諧社會(huì)、和睦相處，需要心態(tài)平和、平和的心態(tài)。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，尤其是“和”字當(dāng)頭，忍讓饒人。

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