1、現(xiàn)在很多官員都開了博客，應(yīng)該怎么看待？
　　[解析]:重視學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和駕馭能力，已經(jīng)成為時代的要求。對今天的各級黨政官員來說，網(wǎng)絡(luò)既是為民服務(wù)的新平臺，也是了解民意的直通車。博客，作為一種交流的形式，已經(jīng)越來越走進我們的日常生活。
　　官員開博客這是網(wǎng)絡(luò)時代執(zhí)政黨推行網(wǎng)絡(luò)政治的內(nèi)在要求，這樣做，便于在網(wǎng)上拉近官員與公民的距離，架起相互溝通和交流的空中橋梁。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有直面網(wǎng)絡(luò)，迎接挑戰(zhàn)，堅持做到勤動腦，逼著自己靜下心來思考問題；勤動手，面對電腦寫作；勤動心，想群眾之所想，盼群眾之所盼，急群眾之所急，憂群眾之所憂，才能贏得群眾的支持和信任，更好地履行好“立黨為公，執(zhí)政為民”的光榮職責(zé)。
　　官員關(guān)愛自己的博客，就是在關(guān)懷自己的服務(wù)對象，就是在關(guān)注錯綜復(fù)雜的民生問題。官員要像愛護自己的眼睛一樣愛護自己的博客，專心去寫博，用真心去回復(fù)群眾和網(wǎng)友的咨詢和問題，努力在網(wǎng)上營造一種和諧的官民關(guān)系。

　　2、怎樣理解”態(tài)度決定人生”？
　　[解析]: 一位名人曾經(jīng)說過："播下一種心態(tài)，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。"這番話寓意深刻，富有哲理，辯證地解釋了"心態(tài)決定命運"這樣一個道理。
　　有人能發(fā)揮潛能，能成功，是因為他能始終保持積極的心態(tài)，這就是成敗的差異。人生是好是壞，不由命運來決定，而是由心態(tài)來決定，我們可以用積極的心態(tài)看事情，也可以用消極的心態(tài)看一切。但積極的心態(tài)激發(fā)潛能，消極的心態(tài)抑制潛能。
　　態(tài)度決定人生。態(tài)度不同，取向和作為就不同。每個人都有人生的態(tài)度，這種態(tài)度都有自己的某些理性觀念支撐。譬如吃蘋果，有的人喜歡先吃好的，有人喜歡先吃差的；前者說我每次都在享受最好的東西，而后者也有理由，我雖然每次都吃的最差的，但我總有希望，苦盡甘來。
　　不同的態(tài)度大概和我們的生命歷程、對生活的領(lǐng)悟有關(guān)。按照蔣勛（臺灣美學(xué)家）先生的說法，第一種人是孩子氣十足的人兒了，眷念甜美，而這正是生活閱歷不夠豐富的表現(xiàn)；而第二種人才算對人生感悟較深的成熟的人，懂得苦后回甘。是呀，苦后回甘，這更接近生活的本來特質(zhì)！因為，甜美都不是現(xiàn)成的，上帝不能滿足我們，自然也沒有那樣的賜予，天上不能掉餡餅；要擁有幸福還要靠我們自己，得投入，得面朝黃土背朝天，土中刨食，得耕耘。所以要想吃甜就得吃苦，不想吃苦、怕吃苦怕是要吃一輩子苦；要做自己想做的就得做許多自己不想做到事情，只想做自己想做的事情大概不會有這樣的好差事。蠻有哲理。
　　一個人能有多高的成就通常取決于他有多高的目標(biāo)，心懷多大的志向。大文豪高爾基說過："一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。"一個人只有具備了進取心，才能夠擁有終身取之不竭、用之不盡的精神動力。因為雄心是締造成功的關(guān)鍵因素，創(chuàng)造財富、成就事業(yè)源自于雄心的急速膨脹。
　　所羅門說得好："勤奮者必能致富。"百萬富翁與一般人的最大差異就在于有無奮發(fā)的心態(tài)。有了那種心態(tài)，便會向更高、更遠的地方走去。成功人士總是在積極的思考，用最樂觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗支配并控制自己的人生；而失敗者則恰恰相反，他們的人生是受種種失敗與疑慮支配的。

　　3、和諧社會中，應(yīng)該怎樣做到人與人之間的和諧？
　　[解析]: 在社會上，人終生都是在與別人的接觸中生存、生活的，人與人之間的和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。和諧社會中，做到人與人之間的和諧的方法很多，在此歸納供廣大考生參考。
　?。?）． 友誼第一：指看重友誼，把人們在交往活動中產(chǎn)生的一種特殊情感，即在交往活動中來自雙向關(guān)系的情感、雙方共同凝結(jié)的情感，看成最重要的，放在首位。我們說，友誼第一立意明確，首先抱著友好的態(tài)度待人，并希望進一步友好往來。
　　人離不開社會生活，而社會生活就要與人打交道，就有待人處事的問題。對人不能一見面就抱有敵意。無論是認識，還是不認識的人，無論是競爭對手，還是朋友，友誼是第一位的。我們說，對人應(yīng)該熱情、友好，友誼第一非常重要。
　　我們所講的“友誼第一”，是講對人要出自友誼之心，也可以說是有仁愛 之心，表示友好之意。在這里，“友誼” 是人與人之間和諧的首選，是我們的出發(fā)點。
　?。?）、守信用：也叫講信用。而“信用 ”這個詞，在今天已經(jīng)包含著極其豐富的內(nèi)涵，可能是我們至今認識的、最難以捉摸的概念之一。例如，感情可以藕斷絲連，而信用能夠瞬間即逝，所以信用也是最為復(fù)雜 的概念之一?！靶庞谩边@一概念，在不同的領(lǐng)域有這不同的內(nèi)涵。我們至今認識的所有概念中，似乎沒有哪一件比“信用”更加古怪、更加微妙 。例如，“信用”是難得易失的，費十年功夫積累的信用，可能由于一時一事的疏忽，而喪失怠盡。
　　我們提倡“守信用”。自古以來守信是受到人們贊揚的，這里突出一個“信” 字。做人做事都要有誠信，言而必果。只有講誠信的人，才能獲得別人的信任和尊重。我們待人處事要堅持的原則之一，就是“守信用”。
　?。?）、 與人為善 ：指善意幫助人。與人為善是我們的傳統(tǒng)美德。我們待人處事時，以友好、善良的心態(tài)對待別人。這也說明一個人的心理素質(zhì)。
　　孔子提倡“仁者愛人”，孟子提出“君輕民重”的思想。其中包含要求所有人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。
　　待人要以善意，做事要做善事，不能因善小而不為。當(dāng)然，有時好心待人而沒有好結(jié)果，但不能因此而灰心。因為“與人為善”本身不要求回報。此外，與人為善貴在堅持。就是說，一個人做一件好事容易，做一輩子好事不容易。
　　（4）、 和藹可親 ：指一個人的修養(yǎng)很好，態(tài)度溫和、容易接近。它是待人的最好的態(tài)度，需要好的心態(tài)。人與人之間和諧，對人要態(tài)度溫和，讓人感到容易接近，而最直接的方式就是笑臉相迎、主動熱情。能夠做到笑臉相迎、主動熱情不僅是一種性格，也是一種素質(zhì)。俗話說：成功是從微笑開始的；要學(xué)會營造快樂 ；學(xué)會輕松愉快地解決難題。
　　（5）、 不卑不亢 ：是指人們說話、辦事有恰當(dāng)?shù)姆执纾炔坏吐曄職?、低三下四的，也不傲慢自大，即不自卑也不高傲。不卑不亢是待人的最好表現(xiàn)。要自尊自愛，就不能低三下四。不卑不亢說起來容易，做起來也需要一定的勇氣，要勇敢面對。
　　（6）、 充滿自信：是信心十足、積極向上、快樂進取的意思。充滿自信是一種好的心態(tài)。是待人處事需要做好的心理準(zhǔn)備。
　　在日常工作中，你需要與自己的上級、下級、相關(guān)部門，尤其是你的客戶進行各種不同層次的溝通。如果有良好的溝通，辦起事來就暢行無阻。然而，許多人是由于沒有自信，溝通不當(dāng)或缺少溝通，結(jié)果不可避免地延誤工作、失去機會。
　　另外，誰都愿意選擇像樣的朋友，免不了要和比自己強的人打交道，甚至跟最有名氣的人交朋友，這就要求你有一定的膽識，敢于接近大人物；人們在創(chuàng)業(yè)時，或步入社會開展工作，也會與各種類型的人打交道，那就要有一定的膽量、自信，不能膽怯、自卑。
　　要想充滿自信與人溝通和交往，首先要正確認識自己，因為人與人的性格差異很大。我們說存在決定意識，在不同的社會環(huán)境中生活，會形成不同的思維方式和方法。每個人都應(yīng)了解自己的性格優(yōu)勢與不足。尤其是青少年人，要學(xué)會揚長避短，這有助于形成自己獨特的自信心。
　　人最了解的莫過于自己了。然而“最困難的事情就是認識自己。 ”“自知之明是最難得的知識。 ”能夠正確地、客觀地看待自己，并不是那么簡單的。我們說，人有自知之明，才可能充滿自信。而只有充滿自信，才能勇于與人溝通和交往，完成自己的目標(biāo)、自己的事業(yè)。所以，能夠正確地、客觀地看待自己非常重要，是充滿自信的前提。
　　其實，人都是不斷變化的，人的發(fā)展目標(biāo)，也在時時發(fā)生變化。我們需要不斷地更新知識、不斷地完善自己、認識自己、完善自己的認識，才能使自己變得更好、更完美、更自信。
　　（7）、善于溝通：溝通是一個雙向的過程，是待人處事最重要的環(huán)節(jié)。善于溝通強調(diào)的是與人溝通的方式、方法要運用自如。這說明你是否掌握了與人溝通的基本技巧和能力，也反映了你的智慧和聰明，有智慧，反應(yīng)迅速、靈活。即古人所說的“智”和“敏”。
　?。?）、一視同仁：是指對人、對朋友同樣看待、不分厚薄。我們的朋友有近有遠，有的聯(lián)系密切些，有的聯(lián)系少一些，這都是人之常情。朋友的性格、愛好、能力、學(xué)識，以及和你自身的各方面特點的結(jié)合程度是不一樣的，合的來的，自然就親近些。我們講的一視同仁，是他們在人格上，沒有高低貴賤之分。在我們國家，每個公民在人格上都是平等的，人格尊嚴受到法律保護。包括不偏不倚、一碗水端平、正直公平等，都是對這一點講的。所以我們對朋友不應(yīng)該厚此薄彼、另眼看待，要同樣看待、不分厚薄，堅持平等原則，這樣公平合理。一視同仁是對朋友的基本態(tài)度。
　?。?）、 換位思考 ：就站在對方的位置想問題。其實質(zhì)就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想，理解至上?？赡茈p方或多方之間并沒有溝通，或沒有條件溝通，但我們也要想到對方或者說想到別人的利益。例如，你家里的音響聲音大，就可能影響別人休息。這就需要換位思考，替別人想一想。這不需要找人家去溝通，自己去做就行了。
　　行為科學(xué)認為人有五種需要 。在與人交往時，要了解他的需要是什么？因為我們面對的朋友多種多樣，性格各異 ，要善解人意 。其實，換位思考也好，善解人意也好，不需要復(fù)雜化，就是簡簡單單、自自然然，看看自己的心，然后按照它告訴你的去做，用心就好，自然就好。
　?。?0）、助人為樂 ：指樂于幫助別人，或者說把幫助別人當(dāng)做樂事。也有人說，助人為樂是指幫助人就是快樂，就會有快樂的回報。助人為樂無疑是一種美德。有人認為是最基本的傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)了一種精神。有人認為：助人為樂不僅是一種美德，助人是快樂之本，助人是人格升華的標(biāo)志。成人之美 就是一種助人為樂。它們都含有奉獻精神，不計報酬、不講條件，是我們要學(xué)習(xí)和發(fā)揚的傳統(tǒng)美德。有的企業(yè)已將“成人之美”的行為，作為企業(yè)的一項永續(xù)經(jīng)營的事業(yè)來看 ，認為每一位職工都要掌握。助人要從日常小事做起，不要因為是小事就不去做了。俗話說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！爆F(xiàn)代化建設(shè)、和諧社會都需要助人為樂的精神。
　?。?1）、 諒解寬容：人與人之間少不了諒解，諒解是理解的一個方面，表現(xiàn)為體諒、容納、接受，也是一種寬容。我國現(xiàn)代漢語詞典中對寬容 的解釋是：“寬大有氣量，不計較或不追究。”《大英百科全書》 解釋為：允許別人有行動和判斷的自由，對不同于他自己或被普遍接受的方針或觀點持有耐心而不帶偏見的容忍?！?諒解是一種愛護、一種體貼、一種寬容、一種理解。
　　寬容是人類最本質(zhì)的美德?？鬃诱J為：可以作為終身奉行的原則是‘恕’ ?！八　庇媒裉斓脑拋碇v，就是寬容。擁有一顆寬容、忍讓的心，凡事用寬廣的胸懷去坦然面對，包容別人的失誤，改正自己的錯誤，生活才會更輕松。
　　2006年時，南方日報評論員提出：“建設(shè)諒解寬容社會 ”。把“諒解寬容”作為一個詞來使用，認為諒解寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德。諒解寬容需要有仁愛之心，突出一個“仁”字。寬容是待人的最高貴的品質(zhì)。該報評論員還提出：多一分寬容，多一分諒解，就多一分干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。心往一處想，勁往一處使，就一定能夠早日建成文明法治、穩(wěn)定和諧、諒解寬容的社會。
　?。?2）、 以誠待人：是誠心實意地對待別人；就是以誠懇、誠實 、誠意對待別人。竭誠相待、真誠待人、以誠相待、誠懇待人等都是這個意思。是指待人的一種態(tài)度。以誠待人最基本的就是對人講真話。萬不得已不能講真話時，也不要講假話，最好講明原因，讓人家諒解。當(dāng)然有時候還需要“善意的謊言”。善意的慌言往往能挽回很多東西，這就要具體情況具體分析了。以誠待人的關(guān)鍵是誠實，誠實是做人的一種美德，需要好的心態(tài)。重要的還是要真誠，以心換心。
　?。?3）、拾金不昧 ：是指拾到東西，或者各種貴重物品，并不隱瞞下來據(jù)為己有。拾金不昧需要良好的心態(tài)才能做到。
　　全國人大常委會再次審議的物權(quán)法草案時，從法律角度提出，拾金不昧者可以獲得保管費等必要的費用或報酬。可見，拾金不昧在法律的層面和經(jīng)濟補償掛了鉤。但是，這并不影響：拾金不昧是法律上對公民的起碼要求，否則就意味著違法侵占。在古代拾金而昧同樣要受到處罰。1986年通過的民法通則也早已規(guī)定：拾得遺失物，應(yīng)當(dāng)歸還失主。專家認為：“拾金不昧”不是一般的社會道德準(zhǔn)則，而是屬于傳統(tǒng)道德底線，是中國人最基本的道德防線。做人就要路不拾遺、不昧拾金、窮不失義。
　　（14）． 遵紀守法：這是原則問題，無論什么情況下我們都要堅持原則。是否遵紀守法，表現(xiàn)了一個人的原則性是否強。遵紀守法也是對公民的基本要求，是公民應(yīng)盡的義務(wù)。
　　歷來人們提倡奉公守法，即奉公行事、遵守法令。因此象遵紀守法這樣的同意詞、近意詞很多 。我們提倡這樣一種處事態(tài)度和道德素質(zhì)。 遵紀守法首先要有正義感：正大光明、公正廉明、克己奉公、廉潔奉公、不徇私情、不謀私利。誰也不應(yīng)為了講義氣，而去干違法亂紀的事。其實，任何人都不能想干什么就干什么，誰都需要為自己的行為負責(zé)，任何人都要承擔(dān)各種各樣的后果。只有“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂” 。
　?。?5）、 謙虛謹慎：是做人的態(tài)度，即不驕傲自滿，不吹噓自己，不夸張?zhí)Ц咦约?。謙虛謹慎是做人最樸實的作風(fēng)，需要好的心態(tài)。謙虛謹慎也是我們提倡的做人的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志曾向我們提出要：“謙虛謹慎、不驕不躁 ”。謙虛謹慎的人有自知之明，會聞過則喜 。

　?。?6）、 掌握分寸：指說話或做事掌握的尺度、界限適當(dāng)、恰好，沒有過分之處、恰到好處。我們
　　干什么事都要掌握分寸。能否掌握好分寸，可以看出一個人的水平和能力。
　　掌握分寸有幾條要注意：辦事的場合；與人交往的時間；自己的行為舉止，穿著打扮；民族的生活習(xí)慣和各個宗教信仰。幾個“不講”：挑撥是非的話不講，即不講閑話；侮辱人的話不講；發(fā)牢騷的話不講；埋怨人的話不講；讓人煩惱的事不講；不知道的事不講。還有幾個“不問”：能勾起別人痛苦回憶的事，能不問就不要問；關(guān)系到別人隱私的話不要問。幾個不談：時間不恰當(dāng)不談；氣氛不恰當(dāng)不談；對象不恰當(dāng)不談。辦事要有理、有力、有節(jié)（節(jié)制，就是要適可而止）。
　　（17）、遵重慣例 ：是說要了解待人處事的通常方法、習(xí)慣做法并加以遵守。比如說“客隨主便 ”，這是我國人民習(xí)慣遵守的慣例。對某些外國人提到客隨主便時，要向他解釋清楚這一點。人們約定俗成的東西也要遵守，例如：先來后到、先下后上、入鄉(xiāng)隨俗、女士優(yōu)先、服從多數(shù)，還有：拐彎讓直行、一客不煩二主、“兵來將擋”等。此外，因地區(qū)、民族的不同，有不同的習(xí)慣和禮儀，都需要注意。隨著社會的發(fā)展，這種要遵守的約定俗成的東西也會發(fā)展，也有創(chuàng)新，象左行右立 。
　　（18）、 通情達理 ：通情達理就是指說話、做事很講道理、順應(yīng)情理。這是人們交往的一般常識，需要好的心態(tài)。反應(yīng)的是一個人的素質(zhì)和道德水平。通情達理就要講究人情，以理服人。講究什么人情？就是以事實為根據(jù)的人情世故。以什么理服人？就是相信科學(xué)道理，用科學(xué)道理說服人。待人處事應(yīng)該通情達理，講究正義、責(zé)任、正直、公平。
　?。?9）、 尊老愛幼：即尊敬長輩、愛護晚輩，形容人的品德良好、慈善，有同情心、有愛心。尊老愛幼是最基本的傳統(tǒng)美德，也是做人的基本道德。是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。但是，在社會上還有許多違反這種基本道德的做法。甚至于有些不得不用法律手段來約束 。例如，在現(xiàn)在的婚姻法中，就有關(guān)于尊老愛幼的規(guī)定。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。
　?。?0）、 不忘故人：就是不忘鄉(xiāng)情、不忘本，說明人的品德良好、慈善。不忘故人是重友情的最好證明和見證，被認為是一種美德。我國人民有講義氣、重情意的傳統(tǒng)。這里面包含許多內(nèi)容，例如有仁愛之心、有誠信、講親情，突出一個“義” 字。
　　不忘故人就是很講義氣、重情意，是受人尊重的。做人要重感情、重友誼、廣交朋友，不僅交新朋友，還不忘老朋友。尤其是自己的條件變好了，就把老朋友都忘了，這是讓人看不起的。
　?。?1）、寬宏大量 ：形容度量大，心胸開闊，能容人、容事，處事的方法有氣度、氣度不凡。
　　這里講寬宏大量主要突出寬以待人，心胸開闊放得下事。寬宏豁達、慷慨大方，能與朋友有福同享，這些都需要有好的心態(tài)。做人不要小心眼兒，不要小肚雞腸、心胸狹窄，別人提個意見，就想不通、鬧情緒。甚至對于欺騙、刁難過自己的人，也不應(yīng)以牙還牙，去欺騙、刁難對方。應(yīng)寬宏大度，給人以改過的機會。要有寧可人負我，莫讓我負人的精神。海納百川，大方一點，不會大方，就學(xué)大方一點。如果大方真的讓你很心疼，那就裝大方一點。比如，不推脫責(zé)任。即使是別人的責(zé)任，偶爾承擔(dān)一次又能怎么樣？多吸收別人的優(yōu)點，對他人的缺點應(yīng)多加理解和包容。
　　（22）、 仗義疏財：是指很講義氣、慷慨解囊、散發(fā)錢財，或是說在遇見別人有困難時給他們錢財，
　　幫他們脫困。講仗義疏財，并不是讓你“窮大方”，而是謹防變態(tài)的節(jié)儉：吝嗇。而應(yīng)該遇到需要援助的，該出力的出力，該捐獻的捐獻。這里講的仗義疏財正是不惜錢財幫助別人的精神，及美好、善良的境界和正直、正義的氣節(jié)。這里突出一個“義”字。我國人民自古就認為重義而輕財是高尚的，是一種美德。
　?。?3）、 見義勇為：見到合于道義的事，便勇敢地去做。這里突出一個“義”字。我們提倡見義
　　勇為，但決不是莽撞行事。
　　這里我們所說的見義勇為，你付出的可能只是幾聲喊叫。例如，你遇到有人落水，可是你不會游泳，怎么辦？那么你就視而不見嗎？你可以幫助呼救或聯(lián)系救援，也可以在岸上想些營救的辦法，這就是見義勇為。在這里我們提倡的是一種精神，就是在你遇到有人遇險了，需要營救，你不是袖手旁觀，而是積極參與，出主意、想辦法、有所作為。而決不應(yīng)視而不見、聽而不聞，或見死不救、隔岸觀火，更不用說見利忘義、趁火打劫、落井下石了。
　　（24）、感恩報恩：不僅感謝恩情，也報答恩情。
　　感恩報恩是一種美德，人們常說，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”。這里，首先是知恩，并予以感謝。不知恩、感恩的人，會報答恩情嗎？我們認為，知道自己是受了別人的恩惠，就要感謝，并去報答人家對你的恩情、恩惠。這里強調(diào)的是：別人幫助了你，那你一定要感謝，一定要回報。連謝謝都不會說或不愿意說的人，在待人處事方面是最愚蠢、最無知的表現(xiàn)。別人對你作出努力、付出了，那怕你沒有享受、享用、享有，你也應(yīng)該感謝。就是別人向你指出你的錯誤或缺點，也應(yīng)當(dāng)表示感謝，聞過則喜么。父母的養(yǎng)育之恩就要回報，祖國的培養(yǎng)之恩就要回報。
?。?5）、互利共贏 ：交往的雙方或多方，優(yōu)勢互補，實現(xiàn)多方面共贏，都有收益。
　　互利共贏是人們交往、往來的最好結(jié)果。尤其是企業(yè)間、合伙人之間，往往是雙方或多方合作成功的關(guān)鍵因素及長期合作的基礎(chǔ)。買賣雙方都有賺頭，生意才能做得成。這里突出一個“智”字，是待人處事最聰明的做法?；ダ糙A體現(xiàn)了互利原則。
　　現(xiàn)在，互利共贏是我國對外開放的新理念。“實施互利共贏的開放戰(zhàn)略?！边@是十一五時期我國對外開放，奉行的一條基本戰(zhàn)略。這是市場經(jīng)濟的一條基本規(guī)則。其實，互利共贏也是人際關(guān)系、社會交往的慣例。
　?。?6）、 安不忘危 ：就是在安全的時候不忘記危險，即在安全的時候、平安時不忘記危難，時刻謹慎小心、提高警惕。真正有遠見卓識的人，應(yīng)該安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危、注意安全?，F(xiàn)在，注意安全已經(jīng)成為一種常識。
　　安全的需要，是行為科學(xué)中人的五種需要之一。能做到在安全的時候，還想到不安全的因素，實在是明智的。這里突出一個“智”字，是人們深謀遠慮的一種表現(xiàn)。因為安全是我們永遠的需要。人都幾乎無時無刻要考慮到安全，尤其是對方的、其他人的安全也要考慮到。我們這里所講的安全，不僅僅是人身的安全，還包括財產(chǎn)的安全，以及各方面的安全。只有安不忘危，才能人也安全、事也安全；才能使身家性命和江山社稷得以保全，“社會穩(wěn)定，國家安全”。
　　（27）、韜光養(yǎng)晦：韜光是隱藏自己的光芒，養(yǎng)晦是處在一個相對不顯眼的位置。它和自己低調(diào)處世的意思基本相同。是做人的明智之舉，即隱藏才能，不使外露。
　　韜光養(yǎng)晦象是一種策略，其實也是一種美德?？瓷先?，韜光養(yǎng)晦講的是如何做人。其實，它包括的謙卑 意思，就是甘愿讓對方、別人處在重要的位置，自己則處于次要位置的作法，也是待人處事的好方法、明智之舉，體現(xiàn)了“智”字。
　　韜光養(yǎng)晦本身，表現(xiàn)出一個人的品味。它是鄧小平同志向我們提出的做人做事的警句之一。做人要有涵養(yǎng)、要有城府、要有好的心態(tài)。我們應(yīng)該不斷提高自己，從做事開始，放下架子，低調(diào)一點，該屈就屈，能屈能伸，爭取達到做人這樣一種境界。而反對鋒芒畢露、張揚自大的做法。
　?。?8）、贊美他人：稱贊別人的優(yōu)點，夸獎別人的成績。我們提倡學(xué)會稱贊、夸獎和贊美別人，這不是說要阿諛奉承，而是對別人的優(yōu)點、長處要稱贊、夸獎，即充分肯定別人的優(yōu)點、長處，促使人與人之間的關(guān)系更加融洽，而不是只知道挑別人的毛病。
　　對別人，要欣賞他美好的地方，而不去計較他的缺點，或者說與自己不合拍的地方。這里強調(diào)的是尊重他人的優(yōu)勢和才華，并給予充分的肯定。能夠恰如其分的做好這點，則將表現(xiàn)出一個人的人格魅力。當(dāng)別人取得成績時，要不失時機的給予贊揚和祝賀。這種及時贊美的話，會給被贊揚者帶來快樂，引起積極的情緒反應(yīng)。這也是“智”，即明智之舉。有時，自嘲 也是一種贊美的方法。
　　我們說，在最美好的關(guān)系中，缺少不了相互信任、相互了解、相互影響，和互相的承認錯誤及道歉，同樣也缺少不了相互的贊美。如果想讓人家心理滿足，最簡單的方法就是贊揚人家的優(yōu)點、長處。當(dāng)然，這需要好的心態(tài)。要學(xué)會夸獎人，比如贊美他人時，要提到自己受益的地方，讓人家感到你是發(fā)自內(nèi)心的。
　　給予人家、對方應(yīng)得的贊美或夸獎，這應(yīng)是人之常情。贊美也好、夸獎也好，沒有什么了不得，可有些人就是不愿夸獎、贊美別人，在這方面表現(xiàn)得十分吝嗇，好象夸了別人就矮了自己。恰當(dāng)?shù)馁澝篮涂洫剟e人、對方，是對人的尊敬，也是禮貌待人、以誠相待的做法，是完全必要的。要知道，人們干事、做工，都有被社會、被別人們認可和承認的要求。
　?。?9）、講究方法：既然說“講究”，就不是管它什么方法拿來就用，而是要做選擇，三思而后行。選
　　擇好的、適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ欠浅１匾?。講究方法，是用聰明才智來解決問題。
　　待人處事要講究方法，首先就要求做到心中有數(shù)。對不同的人、不同的事，要有不同的解決問題的方法。針對不同的事和人，要思路清晰、抓住主要矛盾，認真思考，要因人制宜、因事制宜、因地制宜、因人而異，干起來還要權(quán)衡輕重利害，做到有的放矢、松緊有度、收放自如、恰到好處等等。
　　（30）、善始善終 ：指做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。也是待人處事的一般常識、基本常識，包括有始有終、禮尚往來等。辦事情不應(yīng)拖拖拉拉、有始無終、虎頭蛇尾，或不了了之。
　　自古人們就推崇做事要善始善終。善始善終說明人們的一種做事態(tài)度。持之以恒、精益求精、一絲不茍、鍥而不舍、孜孜不倦、全力以赴、盡力而為等等，都是人們常常提到的做事態(tài)度。要踏踏實實做人，實實在在辦事。
　?。?1）、講文明：講文明是對公民的基本要求，也是公民的義務(wù)。我們提倡“講文明，樹新風(fēng)”。其實，文明離我們很近，近得觸手可及。比如，把盲道上的障礙物推開，不隨地吐痰，把垃圾扔進垃圾箱，……等等，都是一個個文明的體現(xiàn)。講文明是我們這個社會對所有公民在道德上的要求。講文明最基本的是人們常說的“五講、四美、三熱愛 ”。1985年3月 7日，鄧小平同志在全國科技工作會議的講話中指出：“我們在建設(shè)具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。 ”講文明要從自己做起。文明的事，可能很小，但是如果每一個人都做一件文明的小事，就能使社會邁出一大步。每一份文明就是一份力量，無數(shù)文明在一起，就會產(chǎn)生一種無與倫比的力量。
　?。?2）、 不發(fā)怒：是指待人處事時，不要著急、生氣、發(fā)火，即不要發(fā)怒。發(fā)怒往往會影響人們的關(guān)系、產(chǎn)生矛盾。且長時間發(fā)怒會影響健康。如中醫(yī)有“怒傷肝 ”的說法。重者會出現(xiàn)面赤、氣逆、頭痛、眩暈，甚則吐血或昏厥卒倒等癥狀。人有七情六欲，就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動，“怒”是其中之一。說明人發(fā)怒，是正?，F(xiàn)象、生理反應(yīng)，也許人們都有過體驗。然而，發(fā)怒是待人處事時最讓人忌諱的事。不發(fā)怒需要好的心態(tài)和涵養(yǎng)。不發(fā)怒就要學(xué)會忍耐、容忍。但總是克制、忍耐也不是辦法，需要合理的引導(dǎo)，將種種不滿和情緒，用其他的方式合理地釋放出來。據(jù)某些專家研究表明：“同情”在中和酸性的狂暴感情上，有很巨大的化學(xué)價值。著急、生氣、發(fā)火時，我們不妨換一下態(tài)度，換一個角度想問題 。在發(fā)怒時，向?qū)Ψ綀笠酝?，認為他這樣做非?？蓱z、可悲，可能會化解一些憤怒和狂暴情緒。
　　要做到不發(fā)怒，“忍”是不可避免的。培根說：“無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來?！边@對我們是一種忠告。“忍”也是一種涵養(yǎng)，要有忍辱負重的心態(tài)，慢慢地試著自我調(diào)節(jié)，把不好的、發(fā)怒的情緒所持續(xù)的時間縮到最短，最好幾分鐘、甚至更短時間就過去。為了避免發(fā)怒的情緒，還可以參考人體生物周期，也稱人體生物節(jié)律 ，看你的智力、情緒、體力這幾天是否處于臨界日？從而引起你的注意。當(dāng)然，從自己的認識上去尋找解決的辦法，也許是最好、最根本的。
　　（33）、 不貪婪 ：貪婪就是貪得無厭、不知足，表現(xiàn)出強烈的占有欲。這不只是愛財?shù)膯栴}，在這里是一種道德、品德問題。貪婪是待人處事時最不能令人容忍的事。不貪婪就是不要貪得無厭、不知滿足，不貪愛財物。
　　貪婪的結(jié)果往往會將事情辦壞，長此以往還會使人墮落，會將人引進違法亂紀的陷阱。不貪婪就是能克制自己。能克制自己的人，就可以做到不吸毒、不賭博，不違法亂紀。能做到不貪婪非常重要，有人講它是成功的一半。我們要提倡知足常樂、一塵不染、大公無私、廉潔奉公、克己奉公的精神，做到不貪婪。包括江澤民提出的64個字中的“清正廉潔”也是講這個意思。不要計較眼前的得失。俗話說：“欲速則不達，見小利則大事不成?！逼鋵崳硕加凶月?，應(yīng)該淡泊明志、減少心欲。我們應(yīng)該正道得到的財物，不要拿不義之財，正所謂“君子愛財，取之有道?！?BR>　?。?4）、 不嫉妒 ：專家認為：人的嫉妒心，是由于別人勝過自己，而引起抵觸的、消極的情緒體驗，一種極想排除或破壞別人的優(yōu)越地位的心理傾向。
　　嫉妒人的人，不能容忍別人超過自己，害怕別人得到自己無法得到的名譽、地位等。在他看來，自己辦不到的事，別人也不要辦成；自己得不到的東西，別人也不要得到。這種人顯得心理狹隘，不僅僅表現(xiàn)出占有欲，還有強烈的表現(xiàn)欲。
　　我們認為，嫉妒是人性的一個弱點，是一種比較復(fù)雜的心理，包含焦慮、恐懼、悲哀、猜疑、羞恥、消沉、憎惡、敵意、怨恨、等不愉快的情緒和心理。別人天生的身材、容貌，以及聰明才智，都可以成為嫉妒的對象；并且諸如榮譽、地位、成就、財產(chǎn)、威望等有關(guān)社會評價的各種因素，也都容易成為他們嫉妒的對象。
　　而嫉妒的后果往往是可悲的，它會影響團結(jié)、造成矛盾、分散精力，嚴重的會產(chǎn)生一種惡循環(huán)，對人的情緒和心理產(chǎn)生極壞的作用。嫉妒是待人處事的障礙。
　　要培養(yǎng)豁達的人生態(tài)度，要心胸開闊，容忍別人比你強，要容忍別人的快樂與優(yōu)秀，并能為別人高興，分享別人的快樂。不要自卑、陰暗，要享受陽光的美好，體會人生的樂趣，調(diào)整自己的心態(tài)，跳出黑暗的怪圈。
　?。?5）、以禮相待：是指用應(yīng)有的禮節(jié)接待。禮貌待人，是待人的最好方法。對人要講究禮貌，講究禮尚往來，古人說叫“懂禮數(shù)”。別人對你有禮貌，你就要以同樣的態(tài)度或做法回應(yīng)對方。不僅要有禮貌，衣著也要得體，還有行禮、握手、招手、鼓掌等也都要有所講究。這就是說，要注重禮貌、禮儀 。俗話說“尊敬別人，才能讓人尊敬?！薄澳憔次乙怀撸揖茨阋徽??！?BR>　?。?6）、和為貴：就是把“和”看得很貴重、重要?！昂蜑橘F”句出《論語》 。有人講，“和為貴”的思想不僅是一種優(yōu)良傳統(tǒng) ，而且是中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重大特征 。我們說，“和”是寬容的表現(xiàn)，是理性的體現(xiàn)。做人做事都是以和為貴。和睦的人際關(guān)系、和諧的社會環(huán)境，對于人的生存和發(fā)展至關(guān)重要。然而，人類自古至今，發(fā)生的沖突 不勝枚舉，據(jù)不完全統(tǒng)計，在有記載的五千五百多年的人類歷史上，共發(fā)生過大小戰(zhàn)爭一萬四千多次，平均每年兩、三次，簡直是人類的悲哀！可見，和為貴的觀念，對匡正今日社會所發(fā)生的種種弊病，不無裨益。
　　“和為貴”還包括許多方面的內(nèi)容，例如：互助合作、精誠團結(jié)、齊心協(xié)力、互相幫助、同甘共苦、敬業(yè)樂群等等，以及心平氣和的平和心態(tài)。平和是待人處事的一種態(tài)度，也是做人的一種美德。同時，平和也是一種境界，一種氣度，一種修養(yǎng)。構(gòu)建和諧社會、和睦相處，需要心態(tài)平和、平和的心態(tài)。說起來容易，做起來難，尤其是“和”字當(dāng)頭，忍讓饒人。

（責(zé)任編輯：中大編輯）

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