一、材料

1．2006年4月28日，《光明日報》載文：“不良的社會風氣，負載著顛倒的價值觀念，對人們的思想和行為起著一定的負面導向作用。現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的一些是非善惡美丑混淆的現(xiàn)象，有許多就是這種不良風氣所致。所以，在榮辱觀道德觀價值觀上要做到‘是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明’，必須對現(xiàn)實存在的各種社會風氣采取旗幟鮮明的態(tài)度。既要堅持強大的正確輿論導向，又要有機制和體制層面的得力措施，才能有效地整治不良社會風氣。”

2．2006年4月11日，中央電視臺《東方時空》欄目播出的“時空調(diào)查：誰來做證”欄目中講了幾個故事：主人公有的貼告示，有的舉牌子，更有的跪地哀求，目的只有一個，就是尋找證人。只有找到了證人才有可能證明自己的清白，或者為親人討還公道。他們做出這些舉動，可見尋找證人多么困難。尋找證人難，找到了讓他們出庭作證更難。有這樣一個數(shù)字——10%，據(jù)統(tǒng)計，目前我國各類訴訟案件中證人出庭作證率平均不超過10%，證人不肯出庭作證，案件的是非就很難分清，當事人欲哭無淚，法官也愛莫能助。

3．哈爾濱一男子駕一輛跑車在居民區(qū)撞倒一老人后，公然恐嚇周圍的群眾后逃逸。警方和死者家屬在尋找目擊證人的過程中，知情人皆不愿出面作證。具體情況是這樣的：家住哈爾濱市道外區(qū)育英小區(qū)的83歲老人謝杰，身子骨硬朗，生活規(guī)律，每天都在小區(qū)散步。家人和鄰居沒想到他會慘死在家門口。謝杰女兒謝曉芳說，曾有群眾私下向其介紹過事發(fā)經(jīng)過：2月24日吃過晚飯，謝杰像往常一樣在小區(qū)里散步。當他走到一火鍋店附近時，被一輛調(diào)頭的黃色跑車撞上，老人當時就趴在車的發(fā)動機蓋子上。此時，跑車不知為何突然加速，推著老人沖到路邊的墻上才停下來。見有不少人來圍觀，肇事司機下車看了看，并威脅說：“誰也別瞎說，誰說了就整死誰！”隨后駕車逃逸。不久，又有人返回現(xiàn)場，將跑車遺落的保險杠、漆片等證物帶走，并再次威脅大家不許亂說。謝曉芳說，由于遭到恐嚇，圍觀者都站在一邊，不僅沒人敢上前搶救謝杰，更沒人敢給謝家報信。待120趕到現(xiàn)場時，謝杰已經(jīng)死亡。

4．孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”孟子對梁惠王說：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。”《墨經(jīng)》說：“義，利也?！蹦尤碇?，最重要的第三表是“發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓之利”。漢代董仲舒重義輕利，認為“利以養(yǎng)其身，義以養(yǎng)其心”。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸胺蛉嗜苏?，正其誼不謀其利，明其道不計其功?！背填椪f：“大凡出義則入利。出利則入義，天下之事，唯義利而已。”朱熹說：“義利之說，乃儒者第一義?！鼻宄醯念佋鞔_提出了義利統(tǒng)一的辯證觀點，他說：“正論便謀利，明道便計功，是欲速，是助長；全不謀利計功，是空寂，是腐儒?！?/P>

5．2006年4月25日，《光明日報》發(fā)表了一篇名為《惻隱之心，人應有之》的文章。所謂惻隱之心，亦即對弱者的同情、憐憫與關(guān)懷。而是否同情、憐憫、關(guān)懷弱者，直接關(guān)系到人的尊嚴的捍衛(wèi)，人對幸福的追求以及人格的自我完善。簡言之，關(guān)系到以人為本道德信念的貫徹落實。關(guān)懷弱者也是關(guān)懷我們自己。人類乃是一個共同體，人與人之間在利益上休戚與共。一個社會如果不能對弱者給予應有的關(guān)懷，反而漠視弱者的訴求，損害弱者的利益，勢必引起諸多社會矛盾，破壞社會的秩序與和諧，甚至導致劇烈的社會沖突與震蕩。而在這種惡劣的生存環(huán)境下，任何人的福利都會受到危害。由是觀之，關(guān)懷弱者就不僅是一種道義的要求，而且是明智的表現(xiàn)了。

6．3月31日晚10時前后，在廈門市體育東村公交車站，鄭女士帶女兒過馬路時，被一輛小車撞傷，左腳三處骨折，司機當場駕車逃逸，鄭女士目前正苦等目擊證人能提供線索，讓交警盡快抓住肇事者。去年6月30日，在于洪區(qū)丁香湖畔，山東民工韓磊為救人而被湖水吞噬。那時他只有17歲。但令人氣憤的是，時至今日，被救者一直沒有站出來給韓家一個說法。日前，在文化路街頭，里三層外三層聚集了一大堆人，正在圍觀一場斗毆——一名男子被多人毆打。當民警接到報警趕到時，打人者則迅速停手，混進了圍觀的人群中。被打者指出現(xiàn)場一人參與了毆打時，該人矢口否認，稱自己只是看熱鬧的。于是民警便詢問圍觀者，這個人是不是參與了毆打?？蓡柫硕鄠€人，均稱自己不知道——“我跑過來看時已經(jīng)打完了，我也不知道是誰打的?！薄皼]看著，我剛路過這里?！弊罱K，此案由于證據(jù)不足，而無法認定打人者。到底哪一方在說謊？

7．公平正義既是衡量美好社會的一個標準，也是人們評價政治文明的尺度，更是我們黨執(zhí)政為民的必然要求。因此，必須妥善協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，正確處理社會矛盾，大力促進社會公平，切實維護社會正義，使公平與正義成為和諧社會的重要支柱。近幾年來，各級黨委政府在維護社會公平與正義方面作出了不少努力，取得了豐碩成果。如資助特困生上大學、資助特困單親家庭、公推黨政干部、實施十項民心工程、妥善處理群眾來信來訪、維護司法公正等等。但是，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，在我市城鄉(xiāng)之間、階層之間，在社會生活的一些領(lǐng)域，也程度不同地出現(xiàn)了一些發(fā)展中的問題，如貧富差距、城鄉(xiāng)差距等。因此，深入認識和分析當前利益結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的發(fā)展變化，完善各項政策措施，使社會各方面的利益關(guān)系得到妥善的協(xié)調(diào)，利益訴求得到統(tǒng)籌兼顧，已經(jīng)成為當前建設(shè)和諧社會的一項重要任務。

8．李老板開了一家貿(mào)易公司，張先生經(jīng)常為李老板供貨。每次供貨時，李老板并不馬上就付給張先生貨款，而是積累到一定金額后，再一起結(jié)賬。張先生每次供貨時，李老板的會計均給他一張入庫單，貨款付完后，張先生再把入庫單還給李老板。一切看起來合情合理，沒想到卻出現(xiàn)了問題。不知不覺中，李老板已經(jīng)押了張先生10萬元的貨款。去年2月，張先生找到李老板，希望能把貨款結(jié)清，這次李老板倒痛快起來：“沒有那么多錢，今天我先給你結(jié)一半吧。”于是，李老板給了張先生5萬元的貨款，張先生寫了收據(jù)后，還回了5萬元的入庫單。過了一個月，張先生拿著另外的5萬元入庫單再次找到李老板，希望把這5萬元貨款付了，但李老板卻說出了令他意想不到的話來：“上次5萬塊錢我不都給你了嗎？你怎么還跟我要？”原來，李老板歪曲事實，竟稱他只欠張先生5萬元的貨款，一個月前還的就是這筆錢！無奈，張先生只好與他打起官司來。在法庭上，張先生拿出了入庫單及有關(guān)“收到5萬元貨款”的收據(jù)，可李老板愣說這5萬元就是付給張先生手中5萬元入庫單的貨款。到底孰是孰非，法官也犯了難。其實，除了李老板與張先生外，還有一個人清楚事情的經(jīng)過，那就是李老板的會計。張先生及代理律師多次肯求會計能出庭作證，但雖然她已經(jīng)辭職，卻仍不愿為張先生作證，原因很簡單，怕遭到報復。如今，此案仍陷在困境中。

10．孔子說：“見義不為，無勇也?！绷x，宜也，就是指應該做的事。孔子這句話的意思是：“見到應該做的事而不去做，就是沒有勇氣?！睆牧硪粋€角度來說，就是要“見義勇為”。中國文化很重視這個義字，認為這是人與禽獸相區(qū)別的根本之處。禽獸的生活完全是自然的，沒有應該不應該的問題；人的生活則除了物質(zhì)的、自然的生活之外還有社會的、精神的生活，凡事都有個應該不應該的問題。人生的追求應該是“義以為上”，把道義放在第一位；生死、利害的取舍，是非、善惡的判別，都要以道義為準繩；遇到合于道義，應該做的事，就要勇于去做，也就是要見義勇為。這是做人的基本要求。沒有了這一點，就把人降低到禽獸的境地了。中國人常罵人是衣冠禽獸、不是人，正是反映了這種認識。

11．根據(jù)馬克思的唯物辯證主義關(guān)于意識的起源和本質(zhì)的原理（物質(zhì)第一，意識第二），我們也不難發(fā)現(xiàn)，作為“意識第二”的“正義感”是不能缺乏“物質(zhì)第一”的有關(guān)實質(zhì)性的物質(zhì)保障而赤裸裸地上陣的。證人除承擔作證義務外，應當享有主要是證人費用請求權(quán)，也稱經(jīng)濟補償權(quán)利。證人因出庭作證必然要影響自己的勞動收入，并因為出庭而花費相應費用，如交通費、生活費、住宿費等?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第54條第3項規(guī)定：“證人因出庭作證而支出的合理費用，由提供證人的一方當事人先行支付，由敗訴一方當事人承擔?！睕]有規(guī)定證人合理費用的范圍和計算問題，更沒有規(guī)定由誰來行使，明顯缺乏可操作性。刑事訴訟和行政訴訟理論界雖然認為應該賦予證人經(jīng)濟補償權(quán)，但立法中至今仍沒有明確確立。市場經(jīng)濟的潮流普及了人們商品意識、經(jīng)濟意識，也同時伴隨著傳統(tǒng)道德觀念的世俗化和功利化。作為市場主體的“經(jīng)濟人”，以經(jīng)濟尺度來衡量自己行為是一個必然趨勢，這樣我們就不難理解證人作證和拒絕出庭作證行為的選擇，實際上就是一個利益權(quán)衡的過程。如：證人如果選擇作證，可能因社會正義的伸張而得到心理慰藉，但同時證人可能受到人身危險及經(jīng)濟利益的損失，還有對原有人際關(guān)系的破壞。趨利避害是人之天性，證人拒絕作證自然就

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