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第一章 教育與教育學
第一節(jié)教育的發(fā)展
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。
盡心上》“得天下英才而教育之三樂也”，尚未涉及教育的具體內涵。?在中國古代，“教育”一詞最早見于《孟子
東漢許慎對于“教”、“育”的解釋是：“教，上所施。下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也”，明確認為教育是培養(yǎng)人的一種活動，目的在于使人為善。
18世紀中葉法國自然主義教育家盧梭認為，教育就是讓兒童的天性率性發(fā)展，主張通過兒童自己的活動，使其身心按自然進程得到發(fā)展和完善。
19世紀中葉英國實證主義教育家斯賓塞認為，教育是為受教育者的“未來生活之準備”。
20世紀初美國實用主義教育家杜威認為，教育就是生活本身，主張“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經驗之不斷改造”。
廣義的教育，指增進人們知識和技能，影響人們思想觀念的活動;狹義的教育，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，以培養(yǎng)一定社會所需要的人的活動。
狹義教育的基本內涵：(1)教育受社會制約;(2)“有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響”(學校教育的本質特征，也是學校教育區(qū)別于家庭教育、社會教育等廣義教育的最重要標志);(3)教育是由教育者與受教育者共同參與的雙邊活動。
教育隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，在其發(fā)展過程中，從形式上看，大體經歷了非形式化教育Ú形式化教育Ú制度化教育三個階段。
一、中國教育的發(fā)展演變
“自有人生，便有教育”，指的是自然狀態(tài)的非形式化教育。
大約在公元前3000年前后的原始社會末出現(xiàn)了學校的萌芽，萌芽時期的學校稱“成均”和“庠”。
中國古代學校教育按其性質分為官學、私學和書院三種。
官學指由官府舉辦并管轄的學校
漢武帝采納董仲舒的建議，于建元五年在長安立太學，設五經博士，又于元朔五年，為博士置弟子，標志著中國古代以經學教育為基本內容，以人才培養(yǎng)和學術研究為主要職能的大學正式建立。
公元前141年，蜀郡太守文翁大力興學，促進當?shù)氐奈拿髋c發(fā)展，史稱“文翁興學”。
中國的私學始于春秋時期。孔子所辦的私學在當時規(guī)模最大，成績最突出，對后世影響最大。
私學按其程度和所教授的內容，分為私塾和經館兩類：(1)私塾是對兒童的啟蒙教育，主要是識字教育;(2)經館是對成年人的教育，主要學習儒家的經學著作。
漢代經館常用的教學方法“轉相傳授”，類似于西方的“導生制”，時間上早了1600多年。
書院是封建社會后期一種重要的教育機構。書院之名始出現(xiàn)于唐朝，宋朝書院已出現(xiàn)官學化傾向。
明朝的東林書院，提倡“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”。
清末實行“新政”，光緒二十七年，清政府下令全國各地書院分別改為大中小學堂，書院開始向近代新式學堂轉變。
書院作為古代官學、私學并行的一種教育機構，對我國封建社會后期學術文化發(fā)展以及人才培養(yǎng)，曾起到了巨大的推動作用。
書院的特點有：(1)既從事授徒講學又開展學術研究，教育與科研密切結合;(2)重視學術爭辯和切磋，開展不同學派間的交流，體現(xiàn)學術自由、“百家爭鳴”的精神;(3)重視學生自學，提倡獨立研究，注重培養(yǎng)學生獨立治學的能力;(4);課程設置較為簡約，學生可根據(jù)各自興趣和愛好，選學有關內容;(5)師生關系融洽。
中國奴隸社會時期的學校教育內容可概括為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六種科目，其中“禮”與“樂”為政治倫理和藝術教育;“射”與“御”為軍事體育教育;“書”與“數(shù)”為基礎文化知識教育。六藝教育是一種德智體美諸育和諧發(fā)展的教育。
中國封建時代，學校教育內容主要是“五經”、“四書”。
“五經”指儒家的五種經典：《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》(我國現(xiàn)存的第一部編年史)。漢武帝建立太學后，五經便被確認味我國封建社會學校教育的內容。
“四書”包括《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》，由南宋著名教育家朱熹編撰。元朝皇慶二年，規(guī)定科舉考試以“四書”取士，從此“四書”成為科舉考試的標準答案和各級學校必讀的教科書。
東漢靈帝光和元年設立于洛陽鴻都門的鴻都門學，是中國也是世界上第一所文學藝術?？茖W校，它的教育內容是詩、賦、書畫。
中國古代教育的根本目的是為了培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需的治學人才，學校培養(yǎng)的人，必須經過選士制度的考核、選拔才能實現(xiàn)教育目的。中國選士制度，先后經歷了察舉制、九品中正制和科舉制三種形式。
察舉制又稱鄉(xiāng)舉里選制，確立于西漢，它是由地方根據(jù)一定的科目和標準在自己所管轄的范圍內考察和選拔人才，向朝廷推薦，經皇帝親自考試策問，根據(jù)其成績授以不同的官職。
九品中正制又稱九品官人法，開始于魏晉南北朝時期的曹魏政權。九品中正制與察舉制的主要區(qū)別，在于將人才選拔權從地方官轉移到由中央政府任命的中正官手中，有利于中央政府的鞏固。
科舉制是中國古代實施時間最長，影響最大的一種選士制度。從隋煬帝大業(yè)二年設進士科，標志著科舉制正式創(chuàng)立，到清光緒三十一年，宣布廢止科舉制，歷時1300年之久。科舉制的優(yōu)點：(1)重視士人的學識和才干，平民及其子弟也能參加，使選拔人才較為客觀公正;(2)將選士和育才緊密結合，有利于教育的普及和發(fā)展;(3)經過層層考試選拔，使許多優(yōu)秀人才進入統(tǒng)治階層，擴大了統(tǒng)治的社會基礎，相對提高了官吏的文化素養(yǎng)，有利于政權的鞏固和社會的穩(wěn)定;(4)在世界范圍內，采用考試方法來選拔官吏，中國的科舉制是首創(chuàng)。
中國近代第一所新式學堂是1862年設立的京師同文館。
19世紀90年代洋務運動期間所設立的新式學堂，大致分為三類：(1)外國語學堂;(2)軍事學堂;(3)技術實業(yè)學堂。
1901年清政府實行“新政”，下令全國各地書院都改為學堂。1905年又下令廢科舉、興學堂，新式學堂在全國各地大量涌現(xiàn)，成為中國教育的主體。
中國近代學制始于清末，由國家頒布并實施的學制有三部：(1)癸卯學制;(2)壬子–癸丑學制;(3)壬戌學制。
癸卯學制又稱“奏定學堂章程”、“1904年學制”，是中國近代第一部新學制。該學制實行“五四五”制，即小學堂五四分段，初等小學堂5年，高等小學堂4年;中學堂5年一貫制。癸卯學制以日本明治時期學制為藍本，以日本教育為媒介，全面引進西方教育制度，促進了我國新教育的發(fā)展，加速了科舉制度的廢除和封建教育制度的最終解體。癸卯學制的誕生標志著中國近代學制正式建立。
壬子癸丑學制又稱“1912-1913年學制”，是中國近代第一個資產階級性質的學制。辛亥革命后在蔡元培主持下制訂。該學制實行“四三四”制，即小學四三分段，初等小學4年，高等小學3年;中學4年一貫制。
壬戌學制又稱“新學制”、“六三三學制”、“1922年學制”，由北洋政府頒布。該學制小學采取“四二”制，即初等小學4年，高等教學2年;初中采取“三三”制，即初中高中各3年。壬戌學制是近代中國實施時間最長，影響最大，最成熟的學制，它是以美國學制為主要藍本，結合本國國情創(chuàng)造的。其特點有：(1)富有靈活性和彈性;(2)根據(jù)兒童年齡分期劃分教育階段;(3)兼顧學生的升學與就業(yè);(4)加強職業(yè)教育。
清政府于1905年12月設立學部，作為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機構。學部最高長官為尚書，首任為榮慶，內設五司：總務司、專門司、普通司、實業(yè)司和會計司。
省級教育行政機構的設立始于1904年，名為學務處或學校司。1906年4月，清政府規(guī)定各省設提學使司作為各省專管教育的行政機關。
1951年10月，中央人民政府公布了《政務院關于改革學制的決定》，確定了中華人民共和國的新學制。該學制小學實行5年一貫制，1953年改為“四二”制;中學實行“三三”制。該學制體現(xiàn)了：(1)“學校向工農”的方針;(2)“教育為國家建設服務”的方針;(3)重視成人教育的特點。
黨的十一屆三中全會以來，我國教育進行了一系列重大改革并取得了顯著成就：(1)普及九年義務教育和掃除青壯年文盲的工作取得歷史性進展;(2)職業(yè)教育和成人教育迅速發(fā)展;(3)高等教育規(guī)模穩(wěn)步擴大;教育體制和教學改革逐步深化，辦學條件和教育質量有了提高;(4)教育法規(guī)體系基本框架已初步形成。
1999年初，國務院批轉教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》，在普通教
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