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第十章 態(tài)度與品德的形成

【評(píng)價(jià)目標(biāo)】

1.識(shí)記態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及結(jié)構(gòu)。

2.理解皮亞杰與柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論，中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征，態(tài)度與品德形成的基本過(guò)程。

3.結(jié)合實(shí)例說(shuō)明影響態(tài)度與品德形成的基本條件;能根據(jù)實(shí)情況選擇和應(yīng)用有效方法來(lái)促進(jìn)態(tài)度與品德的形成。

【主要知識(shí)點(diǎn)與考核要求】

一、識(shí)記部分

1、態(tài)度的實(shí)質(zhì)及結(jié)構(gòu)

態(tài)度的實(shí)質(zhì)：一般認(rèn)為態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性?？梢詮南旅鎺讉€(gè)方面理解：第一，態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。第二，態(tài)度則決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。第三，態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。

態(tài)度的結(jié)構(gòu)：態(tài)度結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分，情感成分和行為成分。態(tài)度的情感成分是態(tài)度的核心成分。

2、品德的實(shí)質(zhì)及結(jié)構(gòu)

品德的實(shí)質(zhì)：品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。在理解這一定義時(shí)，應(yīng)把握下面幾點(diǎn)：首先，品德反映了人的社會(huì)特性。其次，品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性。再次，品德是在道德觀(guān)念的控制下，進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為。

品德的結(jié)構(gòu)：品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)，道德情感和道德行為三個(gè)成分。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。

3、態(tài)度與品德的關(guān)系：

二者實(shí)質(zhì)是相同的、結(jié)構(gòu)是一致的。但是，態(tài)度和品德這兩個(gè)概念也有區(qū)別：

第一，二者所涉及的范圍不同。只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱(chēng)為品德。

第二，價(jià)值的內(nèi)化程度不同。只有價(jià)值觀(guān)念經(jīng)過(guò)組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的穩(wěn)定態(tài)度能被稱(chēng)之為品德。

二、理解部分

1、皮亞杰的道德發(fā)展階段理論

皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段。

在10歲以前，兒童對(duì)道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)為他律道德。在該階段，道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)出對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和順從的愿望

在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)為自律道德。他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到規(guī)則不是絕對(duì)的、一成不變的，可以與他人合作，共同決定或修改規(guī)則，規(guī)則只是維護(hù)自己與他人的關(guān)系。兒童的思維已從自我中心解脫出來(lái)，能站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。

皮亞杰認(rèn)為，在從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。道德教育的目標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德，使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。

2、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論

柯?tīng)柌裉岢隽巳祟?lèi)道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過(guò)教育過(guò)程加以培養(yǎng)的。

柯?tīng)柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是兩難故事法。

柯?tīng)柌駥⒌赖屡袛喾譃槿齻€(gè)水平，每一水平又包括兩個(gè)階段，因此提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論，即前習(xí)俗水平(懲罰服從取向階段、相對(duì)功利取向階段)、習(xí)俗水平(尋求認(rèn)可取向階段、遵守法則取向階段)、后習(xí)俗水平(社會(huì)契約取向階段、普遍倫理取向階段)，他認(rèn)為個(gè)體的道德認(rèn)知是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的，而且年齡與道德發(fā)展階段有一定關(guān)系，但不完全對(duì)應(yīng)。

3、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征

中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征可以歸納為以下幾點(diǎn)。

(1)倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致：形成道德信念與道德理想、自我意識(shí)增強(qiáng)、道德行為習(xí)慣逐步鞏固、品德結(jié)構(gòu)更為完善。

(2)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡：初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性、高中階段品德發(fā)展趨向成熟。

4、態(tài)度與品德形成的基本過(guò)程

一般認(rèn)為，態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三階段。

(1)依從：包括從眾和服從兩種。依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性，不穩(wěn)定，隨情境的變一而變化。處于依階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開(kāi)端環(huán)節(jié)。

(2)認(rèn)同：是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致、行為有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

(3)內(nèi)化：指在思想觀(guān)點(diǎn)上與他人的思想觀(guān)點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀(guān)點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。

三、掌握部分

1、結(jié)合實(shí)例說(shuō)明影響態(tài)度與品德形成的基本條件

(1)外部條件：包括家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣、同伴群體

(2)內(nèi)部條件：包括認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢(shì)、道德認(rèn)知

此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。

(例略)

2、根據(jù)實(shí)情況選擇和應(yīng)用有效方法來(lái)促進(jìn)態(tài)度與品德的形成。

常用而有效的方法主要有：

(1)有效的說(shuō)服(在說(shuō)服的過(guò)程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。教師的說(shuō)服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。)

(2)樹(shù)立良好的榜樣(強(qiáng)化不僅包括外部強(qiáng)化，還包括自我強(qiáng)化和替代強(qiáng)化。觀(guān)察者因到榜樣受到強(qiáng)化而如同自己也受到強(qiáng)化一樣，稱(chēng)為替代強(qiáng)化，是一種間接的強(qiáng)化式。)

(3)利用群體約定

(4)價(jià)值辨析(經(jīng)歷選擇階段、贊賞階段和行動(dòng)階段三個(gè)階段)

(5)給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰

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