教師公開招聘《中學(xué)語文》專家命題預(yù)測試卷參考答案

第一部分教育理論與實(shí)踐

一、中學(xué)語文教學(xué)示例分析

1.首先要表揚(yáng)學(xué)生能運(yùn)用現(xiàn)代漢語的規(guī)范來審視語言現(xiàn)象。然后指出，“五四”時(shí)期現(xiàn)代漢語的規(guī)范還沒有形成，按照當(dāng)時(shí)的語言習(xí)慣魯迅這么寫并沒有錯(cuò)。但我們現(xiàn)在要能夠運(yùn)用現(xiàn)代漢語的規(guī)范來審視不同歷史時(shí)期的語言現(xiàn)象，寫文章也要遵循現(xiàn)代漢語的規(guī)范。

2.首先要表揚(yáng)學(xué)生有現(xiàn)代意識。然后指出，時(shí)間是什么?一一在不同時(shí)代、不同場合，對于不同的人，有不同的意義。在這篇課文里，就當(dāng)時(shí)的情況來說，時(shí)間就是八路軍戰(zhàn)士的生命。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

《孔乙己》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理解孔乙已這一形象所揭示的社會(huì)意義。

2.學(xué)習(xí)小說通過人物的外貌、語言、動(dòng)作表現(xiàn)人物性格的寫作方法。

3.培養(yǎng)欣賞文學(xué)作品的能力。

【教學(xué)內(nèi)容及步驟】

一、導(dǎo)入新課

初一的時(shí)候，我們就過學(xué)魯迅的散文《從百草園到三味書屋》，作者深刻批判了封建教育、封建文化對兒童身心的束縛。今天我們要學(xué)習(xí)的魯迅著名小說《孔乙己》，塑造了一個(gè)深受封建科舉制度毒害、身心備受摧殘、最終走向末路的悲劇性人物。通過學(xué)習(xí)，我們將對離我們十分遙遠(yuǎn)的那個(gè)社會(huì)有一種更為真切的了解。

(教師講解)

剛才大家所說的作品大多收錄在魯迅先生的《吶喊》《彷徨》小說集里。魯迅先生是現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的文學(xué)成就前期影響最大的就是這些優(yōu)秀的小說，后期主要是雜文。

介紹寫作背景和寫作意圖：

小說寫于1918年冬天，最初刊載在1919年4月的《新青年》上，是魯迅在五四前夕繼《狂人日記》之后的第二篇白話小說，后收入小說集《吶喊》。當(dāng)時(shí)辛亥革命剛推翻封建帝制，但是中國社會(huì)封建勢力仍然根深蒂固。魯迅為進(jìn)步知識分子，以文章為武器，從各個(gè)角度向封建禮教發(fā)起進(jìn)攻，深刻批判了“禮教吃人”的罪惡?！犊滓壹骸肪褪沁@樣一篇小說。魯迅通過描寫孔乙己這個(gè)受封建科舉制度毒害和摧殘的下層讀書人的悲慘遭遇，揭露和控訴了封建教育制度和封建禮教的罪惡，揭示出封建社會(huì)中人情淡薄以及普通群眾麻木、冷酷的精神世界。正如魯迅所說的寫這篇小說的用意：“單在描寫一般社會(huì)對于苦人的薄涼”，從而“揭出病苦，引起療救的注意”。

二、放課文朗讀錄音

要求：找出生字詞。

三、分析孔乙己的性格特征

1.小說主人公——孔乙己長什么樣?根據(jù)課文中的外貌描寫說說孔乙已有怎樣的遭遇，怎樣的性格。

身材高大：體質(zhì)好，有力氣。

臉色青白：長期過著半饑半飽的生活，營養(yǎng)不良，生活困窘。

臉上有傷痕：偷東西被打，也是他走向沒落的標(biāo)志。

胡子亂蓬蓬、花白：年紀(jì)已大，處于風(fēng)燭殘年，精神萎靡不振。

長衫臟破：好逸惡勞、懶;窮酸潦倒。

2.在對孔乙己的外貌描寫中最引人注意的是什么?站著喝酒而穿長衫的唯一的人。

3.可是，課文開頭的環(huán)境描寫中，分明寫道：“短衣幫大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。”孔乙己站著喝酒，說明他極其窮困潦倒，經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位與短衣幫一樣，說他穿長衫，這不矛盾嗎?

不矛盾。在那個(gè)時(shí)代，長衫是讀書人、有錢人的服飾，是有地位、有財(cái)富的標(biāo)志?！翱滓壹阂沧x過書……”，但“終于沒有進(jìn)學(xué)”，所以孔乙己窮困潦倒。但是這位讀過書的孔乙己，封建社會(huì)那種讀書可以做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R早已深入其骨髓，他羨慕上層階級的富貴、有臉面的生活，因而舍不得脫下那件又臟又破的長衫，可是他又不愿意與短衣幫為伍，這就形成了他的特殊的身份。

4.醉心于科舉考試的孔乙己，一無所獲，那件長衫又能給他帶來多少安慰呢?課文中有四個(gè)關(guān)于孔乙己的片斷描寫，請分別找出。

片斷一：

時(shí)間：孔乙己剛一到酒店的時(shí)候。

事件：酒客取笑孔乙己又添新傷疤。

片斷二：

時(shí)間：孔乙己喝了半碗酒后。

事件：酒客取笑孔乙己沒有進(jìn)學(xué)。

討論要點(diǎn)：

(1)通過比較，我們發(fā)現(xiàn)孔乙己在酒店遭到了酒客們的嘲笑。作者在寫酒客的取笑時(shí)用了哪些動(dòng)詞?(片斷一：叫、嚷;片斷二：問、說)

(2)這幾個(gè)動(dòng)詞應(yīng)該怎樣理解?朗讀時(shí)應(yīng)該有怎樣的區(qū)別?

前者是酒客們對孔乙己落下新傷疤的起哄，后者是對孔乙己未能考中科舉的陰陽怪氣的挖苦。朗讀時(shí)要注意語音語調(diào)的區(qū)別。

酒客們拿孔乙己作他們無聊時(shí)的消遣，這本身就說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)對弱勢人群的歧視。他們不失時(shí)機(jī)地嘲弄孔乙己，一次又一次地在精神上折磨他，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷與麻木。因此，我們應(yīng)該在這一片喧囂聲中體會(huì)到一股悲涼的意味。

(3)在眾人的一片嘲笑聲中，孔乙己又有怎樣的表現(xiàn)呢?

片斷一：不回答——遭受羞辱——強(qiáng)作爭辯

片斷二：不屑置辯——遭受羞辱——欲辯無詞

這兩個(gè)片斷中，作者對孔乙已的神態(tài)描寫，筆法相同，但是用力不同。相同處表現(xiàn)為孔乙己一開始總是表現(xiàn)得十分清高，然后又在遭到酒客的嘲弄后表現(xiàn)得十分狼狽。兩個(gè)片斷用力不同，這是從用詞不同上表現(xiàn)出來的?！安恍贾棉q”顯然要比“不回答”更深入地刻畫了孔乙己自命清高的神態(tài)。而在遭到羞辱后的狼狽狀，片斷二又比片斷一更過之?！翱滓壹耗阍趺催B半個(gè)秀才也撈不到”，對一心追求功名的孔乙己來說傷害更大。

片斷三：

時(shí)間：孔乙己一再遭到羞辱后。

事件：孔乙己教小伙計(jì)寫“茴”字。

片斷四：

時(shí)間：鄰居孩子聽到笑聲后。

事件：孔乙己給孩子們吃茴香豆。

討論要點(diǎn)：

(1)孔乙己對酒客的態(tài)度與對小孩子的態(tài)度明顯不同，這是為什么?

孔乙己用不屑置辯的神氣對待酒客，說明他是以讀書人自居，自命清高，要在短衣幫面前顯示自己與眾不同的地位，同時(shí)也是為了對抗酒客的取笑，以掩飾自己的窘態(tài)。而小孩子不同，他們畢竟還比較單純，所以孔乙己在遭到一再的羞辱之后，便指望在孩子身上找到一點(diǎn)自身的價(jià)值，其態(tài)度變得熱情而誠懇。比如“做掌柜……”說明孔乙己受到科舉影響，向上爬的思想意識根深蒂固，盡管是窮途末路，但還要在孩子面前炫耀毫無用處的所謂本領(lǐng)和學(xué)問。當(dāng)然這也表現(xiàn)了孔乙己性格的另一面——善良，以喚起讀者對孔乙己遭遇的同情。

(2)孔乙己的態(tài)度和小伙計(jì)的態(tài)度有什么不同?這又說明了什么?

這是一處對比鮮明的描寫。一方面是小伙計(jì)的愛理不理，一方面是孔乙己的越說越起勁。相比之下，更能顯出孔乙己在人們心目中的地位低下，顯示出這個(gè)社會(huì)對不幸者的冷酷，即便是酒店的小伙計(jì)也難免被污染。

(3)四個(gè)片斷中都有“之乎者也”之類的東西，即使對小孩子也是這樣，這說明了什么?

說明孔乙己死讀書，讀死書，中毒太深。雖然已是胡子花白的人了，科舉的仕途對他來說已經(jīng)毫無希望，但他仍然滿口“之乎者也”，實(shí)在是畫餅充饑，他的迂腐麻木可見一斑。

5.通過四個(gè)片斷的比較分析，我們了解了孔乙己是怎樣的一個(gè)人?

孔乙己是一個(gè)深受封建科舉制度毒害、自命清高、好喝懶做，但心地善良而又窮困潦倒的舊時(shí)代的讀書人。

6.孔乙己所處的社會(huì)是怎樣的一個(gè)社會(huì)?

孔乙己所處的社會(huì)是一個(gè)被封建教育和封建科舉制度毒化了的勢利、麻木、毫無同情心的社會(huì)。

7.四個(gè)片斷所寫之事，是偶然發(fā)生的還是經(jīng)常發(fā)生的?

經(jīng)常發(fā)生的，孔乙己一再遭到心靈肉體上的折磨，成為封建科舉制度的犧牲品。

四、拓展閱讀

觀看《阿Q正傳》電影片斷。

1.看了這個(gè)電影片斷后，同學(xué)們把它和《孔乙己》再作一次比較，看看還能悟出些什么?相同點(diǎn)：

所處的環(huán)境都是在酒店，主人公都是被嘲弄的對象。

不同點(diǎn)：

(1)孔乙己：不屑一顧，顯出讀書人的清高;阿Q：好吹牛，好虛榮。

(2)孔乙己：面對旁人的戲弄，極力爭辯，“之乎者也”，又羞又惱;阿Q：面對旁人的戲弄，依然洋洋得意，自以為是，即所謂的“精神勝利法”。

2.在影片中，阿Q有一個(gè)取錢買酒的動(dòng)作，這和課文中的“排”有什么不同?

兩個(gè)人付錢買酒動(dòng)作的不同，和人物性格有很大的關(guān)系。阿Q是拿出錢來往柜臺上一拍，顯出虛張聲勢、洋洋自得的樣子?？滓壹簞t是一副讀書人的派頭，卻又手頭拮據(jù)，于是來了一個(gè)斯斯文文的“排”。

3.孔乙己被恥笑后，臉上“籠上了一層灰色”，看了《阿Q正傳》的影片之后，你覺得阿Q被恥笑后的神態(tài)是怎樣的?

阿Q被恥笑后的神態(tài)是勝利者的微笑。

小結(jié)：阿Q和孔乙己，他們在酒店里都是同樣使人快活，但阿Q是阿Q，孔乙己是孔乙己，思想性格的不同，決定了他們的表現(xiàn)也迥然不同。阿Q始終是那樣洋洋得意，孔乙己則是一副狼狽相。他一次又一次地遭受著精神折磨和摧殘，同時(shí)又受到丁舉人這類通過科舉考試爬上去的富豪們從肉體上實(shí)施的迫害，最后終于走上了窮途末路。

五、布置作業(yè)

1.設(shè)想

設(shè)想一下，孔乙己用手爬著走出成亨酒店后的情況。以“走出酒店后的孔乙己”為題，續(xù)寫一個(gè)你認(rèn)為合乎情理的故事，題目也可以叫《孔乙己后傳》，還可以自擬。

2.漫畫式的聯(lián)想

中舉后，孔乙己會(huì)像范進(jìn)那樣喜極而瘋嗎?孔乙己后來做官會(huì)清廉嗎?

3.發(fā)揮想象寫一篇情節(jié)生動(dòng)的故事

(1)孔乙己中舉后回到咸亨酒店;

(2)魯提轄、孔乙己、范進(jìn)偶然相遇，魯提轄救了孔乙己，殺了丁舉人，被范進(jìn)治罪，孔乙己謁見范進(jìn)，冒死救魯提轄。

第二部分專業(yè)基礎(chǔ)知識

一、積累運(yùn)用

1.B[解析]A項(xiàng)：“怯生生(què)”應(yīng)改為“怯生生(qiè)”;C項(xiàng)：“飛揚(yáng)拔扈(hù)”應(yīng)改為“飛揚(yáng)跋扈(hù)”;D項(xiàng)：“做?！睉?yīng)改為“做梗”，“唧唧喳喳(chā)”應(yīng)改為“唧唧喳喳(zhā)”。

2.A[解析]心有余計(jì)的“計(jì)”應(yīng)改為“悸”;縱橫交措中的“措”應(yīng)改為“錯(cuò)”。

3.C[解析]同日而語：同等看待，相提并論。相提并論：把不同的或相差懸殊的人或事物混在一起來談?wù)摶蚩创?。混為一談：將本質(zhì)不同的事物相混淆，說成是同一事物。等量齊觀：指把不相同的事物用同一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，一樣對待。

4.C [解析]A項(xiàng)中馬致遠(yuǎn)是元朝人;B項(xiàng)中《濟(jì)南的冬天》是老舍的作品;D項(xiàng)魯迅的《故鄉(xiāng)》是小說不是散文。

5.長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海

6.A[解析]B項(xiàng)語序不當(dāng)，鑒定應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是被鑒定的事物的性質(zhì)，所以改為“這頭金

色牦牛是世界上發(fā)現(xiàn)的一種新的野生動(dòng)物”;C項(xiàng)語序不當(dāng)，將“構(gòu)思奇特、巧奪天工”移到“令人流連忘返的前面”;D項(xiàng)句式雜糅，“應(yīng)該洗凈削皮”和“洗凈削皮較為安全”兩種結(jié)構(gòu)雜糅，刪掉“較為安全”。

7.C[解析]綜合來看，幾個(gè)句子的中心議題是“修辭學(xué)中的示現(xiàn)”，抓住前后的銜接詞、照應(yīng)詞排序，第③句中的“后來”，照應(yīng)前文的“本是”，①是對③具體闡釋，④⑤②是總分結(jié)構(gòu)，⑤照應(yīng)后文的“同追述的示現(xiàn)相反”，也可用排除法，根據(jù)“預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反”判定前面一句是⑤，AD兩項(xiàng)排除，⑤句前是④;④句是總述句，后三句分別闡述“追述的”“預(yù)言的”“懸想的”，故②句應(yīng)在⑤后。④⑤②排列的有BC選項(xiàng)，也可排除AD選項(xiàng)。例舉杜甫詩句是為了說明“修辭手法”，根據(jù)語感，順序應(yīng)為③①，由此可選C。

8.(1)中學(xué)生上網(wǎng)可以獲取很多書本上學(xué)不到的新知識和有用的信息。(2)上網(wǎng)能迅速了解國家大事。(3)上網(wǎng)能迅速查閱有關(guān)資料，幫助解決學(xué)習(xí)上的問題。(4)能利用遠(yuǎn)程教育網(wǎng)同步學(xué)習(xí)。(5)上網(wǎng)能豐富自己的課余生活，提高學(xué)習(xí)生活質(zhì)量。(答出其中兩點(diǎn)即可滿分，其他答案如言之成理亦可)

9.王力先生認(rèn)為，中國舊體詩的音樂美分為以音步、平仄相間構(gòu)成的抑揚(yáng)美和以同韻字來來回回地重復(fù)構(gòu)成的回環(huán)美。

10.我喜歡投入大海的懷抱，我知道我如果不喜歡，便意味著我不理解奔騰的浪、熱情的潮。

二、科技文閱讀

1.運(yùn)用列數(shù)字的說明方法，準(zhǔn)確、形象地說明了大腦對氧的需求量是很大的。

2.但否則 尤其

3.不能。有“明顯”，讓我們知道大腦供氧不足，大腦的代謝能力下降的程度以及記憶功能下降的程度，去掉則失去了語言的準(zhǔn)確性。(能談出“明顯”一詞表示的含義，并能結(jié)合文章具體內(nèi)容可得l分，講明去掉之后的弊端得l分。)

4.“近朱者赤，近墨者黑”;孟母三遷。(寫出典故或俗語的得1分，講明自己觀點(diǎn)并且觀點(diǎn)正確，語言流暢，得2分。)

三、文言文閱讀

1.(1)選拔;(2)彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處;(3)才能高的低的都得到合理的安排;(4)趾高氣揚(yáng)，得意洋洋，手舞足蹈.得意忘形等;(5)在諸侯各國都有很大的名聲。

2.D[解析]D項(xiàng)與原文文意不符。

3.諸葛亮推薦文武大臣的原則：忠誠、細(xì)心、能干、公正，久經(jīng)鍛煉和考驗(yàn)。晏子選用人才的標(biāo)準(zhǔn)：有了缺點(diǎn)能虛心接受意見，并及時(shí)加以改正。

四、現(xiàn)代文閱讀

1.(1)歌聲纖細(xì)嬌嫩，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。

(2)歌聲自由歡快，充滿熱情和生機(jī)，洋溢著對生命的禮贊。(“纖細(xì)婉轉(zhuǎn)”與“熱情歡快”是評分關(guān)鍵點(diǎn)。)

2.(1)連續(xù)發(fā)問體現(xiàn)了作者在城市里聽到小麻雀的歌聲后的驚訝、興奮和激動(dòng)。

(2)一連串的發(fā)問是歌者的歌聲在作者心靈上蕩起的思維漣漪，為下文展開聯(lián)想，寫童年記憶，進(jìn)而凸顯主旨埋下伏筆。

3.文章花了不少篇幅來寫童年的記憶是有必要的。結(jié)構(gòu)上寫童年的樂趣，即是對上文“我”何以如此鐘情于小鳥歌聲的交代，又很自然地引出作者城市生活的空虛、孤獨(dú)以及由此產(chǎn)生的諸多感慨，使文章思路清晰，承接自然，渾然一體。內(nèi)容上，童年的記憶讓作者回到無比溫暖的故鄉(xiāng)，與城市生活的空虛和孤獨(dú)形成強(qiáng)烈的對比，從而深化了主旨。

1.古詩詞賞析

(1)“入”字表現(xiàn)出河的生氣，“摩”字突出了山的高峻。

(2)這首詩前兩句用夸張手法寫祖國山河的雄闊壯麗，飽含熱愛之情，為進(jìn)一步抒情作了鋪墊;第三句“淚盡”二字將亡國之恨宣泄無遺;第四句一個(gè)“望”字寫出遺民對南宋軍隊(duì)收復(fù)失地的企盼，一個(gè)“又”字則曲折地表達(dá)出對茍且偷安的南宋朝廷遲遲沒有收復(fù)失地的失望與埋怨。

2.古詩文默寫

(1)此先漢所以興隆也此后漢所以傾頹也

(2)山不厭高 水不厭深

六、現(xiàn)代文閱讀

1.作者對普通人尤其是弱勢群體生活的關(guān)注，充分展現(xiàn)了作者悲天憫人、寬廣深厚的人文情懷，是作者對生命的悲憫和救贖，對生命本體的哲學(xué)思考。(意思對即可)

2.(1)對人類命運(yùn)和社會(huì)的關(guān)注以及對人性的深層思考是作者創(chuàng)作的主要目的。

(2)作者對浪費(fèi)生命、揮霍生命甚至破壞生命現(xiàn)象的揭示和痛惜，表明他極度關(guān)愛生命的人文情懷。

(3)作家用慈愛和悲憫的情懷，執(zhí)著于對人類生命的關(guān)愛和拯救。

3.(1)作者想的是人們更迫切需要什么，她是一個(gè)視責(zé)任為天職的人。

(2)作者多年從醫(yī)，有同病人攜手與死亡斗爭的經(jīng)歷。

(3)作者在藏北高原當(dāng)兵十幾年，深感生命的寶貴與短暫。

4.(1)作品《紅處方》是對人類屢禁不止的吸毒現(xiàn)象的描寫，揭示了人類普遍存在的人性弱點(diǎn)，很多電視臺多次聯(lián)系，作者遲遲不答應(yīng)，可以看出作者對此部作品特別重視，表達(dá)了作者對生命的悲憫和尊重，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)以及對人類自身發(fā)展的終極關(guān)懷。

(2)這樣寫進(jìn)一步深化文章的主題，卒章顯志。表達(dá)作者關(guān)愛人類、尊重生命的思想感情。

七、寫作

例文：

因材施教。發(fā)展自我

“因材施教”，這是一個(gè)大家普遍接受的思想。成功需要汗水，需要付出，但更需要對學(xué)習(xí)主體客觀的分析與了解。揚(yáng)長補(bǔ)短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 兔子是短跑冠軍不會(huì)游泳，這是由它先天條件決定的。而鴨子教練卻逼著兔子、松鼠學(xué)游泳，工夫費(fèi)了不少，但成效卻不大!自已卻還不明原因地嚷嚷“成功的90%來自汗水。加油!加油”!這是一個(gè)多么可悲的例子。試想，如果那只兔子不但沒有學(xué)會(huì)游泳·反而把跑步的本領(lǐng)也給忘了，那又該怎么辦呢?

有一篇文章曾寫道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過于松軟，無法咚出悠揚(yáng)的笛聲來。但它們不是沒有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的特點(diǎn)，還可用作編竹席的材料!”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費(fèi)力不討好，別說像“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”那樣勾起客居者的思鄉(xiāng)之情，恐怕是自己自娛自樂也嫌它聲音太艱澀難聽了吧!發(fā)揮自己的優(yōu)勢，彌補(bǔ)自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個(gè)模板育人辦事，這樣才能突出每個(gè)人的個(gè)性，使其成為自己領(lǐng)域中的“愛因斯坦”“畢加索”，而不是一個(gè)碌碌無為的庸人!

“因材施教”，發(fā)展個(gè)性才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？陀^地分析我們的潛能，我們才能實(shí)現(xiàn)飛躍!最近一段時(shí)問，人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一就是是否文理分科。我想：作為一個(gè)學(xué)生當(dāng)然要德、智、體全面發(fā)展，這是我們美好的愿望。但實(shí)際上我們每個(gè)人的先天條件不同，個(gè)人愛好不同，目標(biāo)和愿望不同，因此很難實(shí)行一個(gè)模板的教育方式。讓熱愛文學(xué)、醉心于詩詞歌賦的文學(xué)少年整天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的公式中，讓精于嚴(yán)密推理的明日科學(xué)家整天哼吟著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長詩，這是多么難以想象!就像非得讓陳景潤寫抒情詩，讓李白研究數(shù)學(xué)公式一樣，最后只能_心期望，終歸要破滅!

發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)自己的個(gè)性?！耙虿氖┙獭?，讓每一個(gè)人的潛能都得到充分發(fā)揮，揚(yáng)長避短讓我們都成為自己世界的“愛因斯坦”。

（責(zé)任編輯：）

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