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 簡介：

皮亞杰先是一位生物學(xué)家，之后成為發(fā)生認知論的哲學(xué)家，更是一位以兒童心理學(xué)之研究著名的發(fā)展心理學(xué)家。此一身份的順序代表了皮亞杰一生從事智能活動的歷程，他的前瞻性理論，加速了近代人類各領(lǐng)域的發(fā)展，并引導(dǎo)出一個完全嶄新的世紀。

1915年，皮亞杰獲得納沙特爾大學(xué)生物學(xué)學(xué)士的學(xué)位，之后三年，他還攻讀了哲學(xué)、科學(xué)的課程；1918年，當時年僅22歲的皮亞杰，即以一篇關(guān)于研究軟件動物的論文，獲得了納沙特爾大學(xué)自然科學(xué)博士的學(xué)位。這段期間內(nèi)，皮亞杰思想上的主要發(fā)展，在于哲學(xué)觀念的逐漸成形；獲得博士學(xué)位之后，皮亞杰來到蘇黎世一個心理實驗室內(nèi)做事，這里的工作使他獲得了和實驗心理學(xué)相關(guān)的豐富知識；1919年，皮亞杰到巴黎求學(xué)，這段期間促使皮亞杰真正的進入了心理學(xué)的領(lǐng)域；他在巴黎大學(xué)研修心理病理學(xué)及科學(xué)哲學(xué)，并且在1921年擔任西蒙的助手，在比奈實驗室內(nèi)工作，并負責將英國心理學(xué)家伯特的「推理測驗」標準化。1921皮亞杰被聘為盧梭學(xué)院的研究部主任，并回國就任。

皮亞杰，1896年8月9日出生于瑞士的納沙特爾。皮亞杰的父親是一位大學(xué)教授，主要是研究中世紀的歷史與文學(xué)。由于皮亞杰的父親所學(xué)的是人文領(lǐng)域，所以他十分重視皮亞杰的科學(xué)觀念，更著重于培養(yǎng)皮亞杰對于事實的講求與愛好；皮亞杰的母親則是一位虔誠的宗教徒，她堅持讓皮亞杰接受嚴格的宗教訓(xùn)練，并且為皮亞杰選擇了一位對哲學(xué)頗有研究的教父－科努特。這樣的家庭背景，使得皮亞杰有機會去接觸與思考有關(guān)哲學(xué)和科學(xué)的知識，進而發(fā)展出一套屬于皮亞杰他自己獨到的思想與見解。

1930年代是皮亞杰忙碌的十年，他將盧梭學(xué)院由私立的學(xué)校升為日內(nèi)瓦大學(xué)的附屬組織。皮亞杰還被聘為聯(lián)合國教科文組織教育局長，這樣的條件，使得皮亞杰之后便于將他自己的兒童心理學(xué)理論推及整個歐洲，進行一系列的教育改革。40年代，皮亞杰擔任日內(nèi)瓦大學(xué)實驗心理學(xué)教授及心理實驗室主任，并當選為瑞士心理學(xué)會主席、創(chuàng)辦”瑞士心理學(xué)”雜志。皮亞杰并與他著名的學(xué)生英海爾德共同發(fā)表了關(guān)于兒童的數(shù)字、空間、因果、幾何、邏輯、時間的著作。此時，皮亞杰對于發(fā)生認知論的理論觀念更為成熟及穩(wěn)固，并總結(jié)了他個人三十多年來的研究，出版了「發(fā)生認知論導(dǎo)論」。

1954年，皮亞杰當選為國際心理學(xué)會主席，并創(chuàng)立「國際科學(xué)心理學(xué) 聯(lián)合會」，擔任主席。隔年，皮亞杰在日內(nèi)瓦創(chuàng)立了「國際發(fā)生認知論中心」，學(xué)術(shù)界常常將他們稱之為「日內(nèi)瓦學(xué)派」，其宗旨在于傳播及發(fā)展發(fā)生認知論。皮亞杰于1967年所發(fā)表的”生物學(xué)與認知”，可以說是總結(jié)了他一生從事研究工作的心血；皮亞杰并于1972年撰寫了”教育的權(quán)利”一文，主張教育學(xué)的根本任務(wù)，是在于讓兒童得到全面性的發(fā)展，使每個兒童都能有完善的人格。

皮亞杰晚年自職位上退休后，回到瑞士的山上靜養(yǎng)；但是皮亞杰并沒有因為退休而放棄研究工作，他終其一生都致力于發(fā)展「發(fā)生認知論」－將哲學(xué)基礎(chǔ)的認知論建立在科學(xué)之上。皮亞杰的著作是人類思想史上一座豐富的寶庫，他一生中共發(fā)表了五十多本著作，撰寫的文章更是多不勝數(shù)。自1936年起，皮亞杰一共榮獲了三十多個全球各地的大學(xué)及學(xué)術(shù)團體所頒發(fā)的榮譽博士學(xué)位，更負責主持多項重要國際聯(lián)合的會議、組織與團體，他一生中所得到的大大小小獎項不計其數(shù)，更于1969年獲頒美國心理學(xué)會的杰出科學(xué)貢獻獎，1977年獲得了心理學(xué)界殊榮-愛德華．李．桑代克獎。而皮亞杰一生的貢獻并不止于心理學(xué)，他的理論對于現(xiàn)今的哲學(xué)、教育學(xué)、人工智能的發(fā)展……都產(chǎn)生了難以估量的深遠影響。皮亞杰，這位二十世紀的偉人，于1980年9月16日在日內(nèi)瓦與世長辭，享年84歲。

理論簡介:

一,幾個主要概念

（一）智力

在比納實驗室工作期間，皮亞杰認識到"智力"不可能和兒童正確回答的那種測驗題目相等，因而他從根本上反對根據(jù)在一份所謂的智力測驗卷上正確回答的題目數(shù)來定義智力。在皮亞杰看來：一個智慧行為是一個生物體本身在現(xiàn)存條件下能夠產(chǎn)生的最適合于其生存條件的行為。換句話說，智慧就是生物體能最有效地應(yīng)付環(huán)境，在客觀現(xiàn)實條件下創(chuàng)造最佳生存條件的品質(zhì)、能力。這樣一種觀點充分體現(xiàn)了生物進化"適者生存"的思想。皮亞杰在從事心理學(xué)研究之前是一個生物學(xué)博士，因而在日后的兒童智力發(fā)展研究中，他總是力圖把生物學(xué)與認識論二者溝通起來。正是從生物學(xué)的觀點出來，皮亞杰認為智慧是生物適應(yīng)的一種特殊表現(xiàn)，即人的智慧是機體適應(yīng)環(huán)境的手段。?

（二）圖式（schema）

皮亞杰認為智慧是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，而圖式就是他用來描述智慧（認知）結(jié)構(gòu)的一個特別重要的概念。皮亞杰對圖式的定義是"一個有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式"。凡在行動可重復(fù)和概括的東西我們稱之為圖式"。簡單地說：圖式就是動作的結(jié)構(gòu)或組織。

（三）同化（Assimilation）、順應(yīng)（Accomodation,又稱調(diào)節(jié)）

同化與順應(yīng)是皮亞杰用于解釋兒童圖式的發(fā)展或智力發(fā)展的兩個基本過程。皮亞杰認為“同化就是外界因素整合于一個正在形成或已形成的結(jié)構(gòu)”，也就是把環(huán)境因素納入機體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富主體的動作。也可以說，同化是通過已有的認知結(jié)構(gòu)獲得知識。順應(yīng)是指“同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。”也就是改變主體動作以適應(yīng)客觀變化。也可以說改變認知結(jié)構(gòu)以處理新的信息。

（四）運算（Operation）

運算是皮亞杰理論的主要概念之一。在這里運算指的是心理運算。

什么是運算？運算是動作，是內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯結(jié)構(gòu)的動作。

從這個定義中可看出，運算或心理運算不四個重要特征：

1、心理運算是一種在心理上進行的，內(nèi)化了的動作。

2、心理運算是一種可逆的內(nèi)化動作。

3、運算是有守恒性前提的動作。當一個動作已具備思維的意義，這個動作除了是內(nèi)化?的可逆的動作，它同時還必定具有守恒性前提。

4、運算是有邏輯結(jié)構(gòu)的動作

二、兒童智力發(fā)展階段

（一）感知運動階段（出生~2歲左右）

自出生至2歲左右，是智力發(fā)展的感知運動階段。

（二）前運算階段（2~7歲）

與感知運動階段相比，前運算階段兒童的智慧在質(zhì)方面有了新的飛躍。

（三）具體運算階段（7~11歲）

以兒童出現(xiàn)了內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提的、有邏輯結(jié)構(gòu)的動作為標志，兒童智?力進入運算階段，首先是具體運算階段。只能利用具體的事物、物體或過程來進行思維或運算，不能利用語言、文字陳述的事物和過程為基礎(chǔ)來運算

（四） 形式運算階段（12~15歲）

擺脫了具體事物束縛，利用語言文字在頭腦中重建事物和過程來解決問題的運算就叫做形式運算。

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（責任編輯：xy）

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