第六章  教 會 法
第一節(jié)  產(chǎn)生和發(fā)展
信徒
神職人員：在教會中有一定職務的人
基督教制定的對信徒和神職人員在信仰、倫理和教會制度等方面的規(guī)定。主要介紹天主教會的法律，很少涉及新教（北歐）和東正教（俄、東歐）
產(chǎn)生于公元一世紀的巴基斯坦。早期，受到羅馬統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓；后來基督教的教義轉(zhuǎn)而宣揚“君權神授”，羅馬統(tǒng)治者也改變了對基督教的態(tài)度；公元380年，基督教成為羅馬帝國的國教；到中世紀，它又成為歐洲封建社會的精神支柱。教會法由此產(chǎn)生。
三個發(fā)展階段——
一． 早期（AD4—9）（教權依附于世俗權威）——丕平獻土奠定教皇國國土。公元754和756年，法蘭克國王為酬答教皇為其加冕，兩次攻打教皇的敵人，贈與教皇土地，使之成立教皇國。基督教獲得合法地位后才確立并擁有立法權。
二． 全盛時期（AD10—15）
1． 高潮表現(xiàn)： 中大網(wǎng)校論壇
（1） 教皇在教會立法中取得至高無上的地位，在與世俗君主的斗爭中取得勝利
（2） 教會法管轄范圍擴大，滲透社會生活各個方面，判斷標準——審判對象，信徒、神職人員；案件性質(zhì)，凡涉及教會利益、宗教信仰、婚姻的案件。法學依附于教會，成為教會的婢女
（3） 教會法研究達到高潮
2． 基督教正式分裂為東西兩大教派。西派教會以羅馬為中心；東派以拜占廷（君士坦丁堡）為中心（東正教“牧首”）
三． 衰落階段（AD16—  ） 來源：0527wd.cn
第二節(jié)  淵 源
一．《圣經(jīng)》
1．《新約全書》：基督教本身的經(jīng)典，形成于公元世紀1下半葉至公元2世紀下半葉?！陡Ｒ魰贰ⅰ妒雇叫袀鳌?、《使徒書信》、《啟示錄》，原文是希臘文
2．《舊約全書》是猶太教的經(jīng)典，由《律法書》（又稱《摩西五經(jīng)》法律意識最明顯，不是摩西制定的，是上帝假借其手傳授的）、《先知書》和《圣錄》組成。原文是希伯來文。上帝與猶太人之間訂下的約定。
3．“傳十誡”——十誡內(nèi)容是基督教立法的核心 來源：考試大
戒律——
（1） 崇拜唯一上帝，而不可崇拜其他的神
（2） 不可制造和敬拜偶像
（3） 不可妄稱上帝耶和華的名字
（4） 當守安息日為圣日
（5） 須孝敬父母
（6） 不可殺人
（7） 不可奸淫 來源：0527wd.cn
（8） 不可偷盜
（9） 不可做假證，陷害他人
（10） 不可貪戀他人的妻子
二．教皇教令及其匯編（相當于羅馬皇帝的敕令）——主要表現(xiàn)形式（級別逐漸降低）：
1． 教皇詔書：對重大事件的決定、命令
2． 通諭：向全世界或某一國家地區(qū)天主教會頒布的公開文件
3． 自動詔書：無任何人奏請或機構輔助而自動發(fā)布的文件 中大網(wǎng)校論壇
教令集——最早的是《格拉蒂安教令集》，本質(zhì)上是私人匯編，但得到官方承認；官方法典編纂有《格利哥里九世教令集》；四部教令集匯編在一起，定名為《教會法大全》
三．宗教會議決議
內(nèi)容——規(guī)定教會組織和神職人員的行為準則；對宗教反對派的處置；教會法庭的職權及條例
宗教會議——包括全教會議和地方會議
四． 羅馬法的某些原則和規(guī)范
第三節(jié) 教會法的基本制度
一． 教階制度
1． 理論根據(jù)：教會的“整個世界就是以上帝為主宰的等級結(jié)構”觀念
2． 五等 來源：考試大
（1） 教皇——①以前是羅馬城主教；現(xiàn)在是教皇國君主②由一小撮人在西斯廷教堂選舉③教皇特權：召集宗教會議；批準會議決定；有權不經(jīng)過宗教會議同意，任免主教及劃定主教轄區(qū)（任免主教及劃分教區(qū)）；教會法院的最高審級，各地教會的重大案件一律呈送教皇審核，最高司法權；教皇本身不受任何審判；一經(jīng)當選，終身任職，除因異端罪外不得罷免
（2） 樞機主教（紅衣主教）——由教皇任命，是教皇的高參、親信、特別使節(jié)，可選舉或被選舉為教皇
（3） 主教——由教皇任命，擁有主教管轄區(qū)即教省的最高管轄權
（4） 神甫（父）——管轄范圍是教區(qū)，新教稱為牧師
（5） 修士修女
二． 財產(chǎn)權——教會擁有大量的地產(chǎn)和動產(chǎn)，是歐洲最大的封建主。通過稅收、捐贈獲得土地；對其土地和動產(chǎn)有獨立取得、存留和管轄的權利；不受世俗政府的約束：“棄絕罰”：凡強占教會財產(chǎn)，應受此懲處
三． 債權制度——教會法禁止牟利，禁止附利息貸款，不準經(jīng)營商業(yè)獲取暴利。契約終結(jié)制度“一方當事人不遵守諾言，另一方也不受契約約束。死抵押權：債權人有權獲得抵押的土地或財物中的孳息收入，但又不準以此種收入抵債，實質(zhì)是維護債權人利益
四． 婚姻家庭與繼承制度
1． 教會法從“結(jié)婚屬宣誓圣禮之一”的教義出發(fā)，確認“一夫一妻”和“永不離異”的原則
2． 應禁止的婚姻的條件是：凡許“守童身愿”、“貞節(jié)愿”以及“領受高級神品愿者”，禁止結(jié)婚；天主教徒和異教徒及叛教者不準結(jié)婚；法親（因收養(yǎng)而發(fā)生的法律關系）、近親和神親禁止結(jié)婚
3． 撤消婚姻關系的條件是：未成年人的婚姻；男女一方無性行為者；重婚；與異教徒的婚姻；一切違反禁止結(jié)婚條件的婚姻（后三者應為禁止之列）
五． 訴訟制度
1． 糾問式訴訟是指法院根據(jù)公眾告發(fā)或被害人控告，可以對案件進行調(diào)查，從調(diào)查證據(jù)到執(zhí)行刑罰都由官方負責。主要流行于大陸法系國家，與抗辯式訴訟相對。
2． 宗教裁判所（異端裁判所、宗教法庭）把糾問式訴訟發(fā)展為極端殘忍的審判制度。

（責任編輯：liushengbao）

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