為了幫助廣大考生備考2014年國家司法考試，中大網(wǎng)校司法考試網(wǎng)特地整理了《法理學(xué)》考點供大家參考，希望給您的備考帶來幫助！

(1)法與道德的區(qū)別，體現(xiàn)在以下五個方面：

起源的時間不同。道德更早一些，在原始社會(或初民的社會)就有。

表現(xiàn)形式不同。道德通常是約定俗成的，沒有特定的表現(xiàn)形式，就松散一點，即使通過文字表述，以諸如社團章程、公約、守則、決議等形式存在，其內(nèi)容也是比較原則、抽象的，其制定、修改和廢除程序也很不嚴格。

具體內(nèi)容不一樣，道德往往只是一面性的，只關(guān)注義務(wù)。

實現(xiàn)的方式和手段不一樣，道德實施依靠人們的內(nèi)心強制、社會輿論，法律主要依靠國家強制力。

調(diào)整范圍不一樣，道德比法律調(diào)整的范圍要廣泛得多。一般地說，凡法律調(diào)整的關(guān)系，大多也由道德調(diào)整。但也并非所有的法律事項和問題都是道德評價調(diào)整的對象。有些問題，如法律技術(shù)、程序的規(guī)定，與道德評法律|教育網(wǎng)價就沒有直接的關(guān)系。道德既調(diào)整人們的行為也調(diào)整思想，而且更多的主要是調(diào)整思想的問題。

(2)法與道德的聯(lián)系

第一種觀點，實證主義的觀點，認為法是國家主權(quán)者的命令，是一個“封閉的邏輯體系”;法與道德之間、“實然的法”與“應(yīng)然的法”之間沒有必然的聯(lián)系;法律的結(jié)論不能通過道德判斷或價值判斷得出，即不須參考社會目標、政策、道德準則等，而僅僅運 用邏輯工具，直接由已預(yù)設(shè)的法律規(guī)則中演繹得出;法律無所謂善惡好壞，所以他們提出一個“惡法亦法”論。比如奧斯丁就認為法理學(xué)“研究實在法或研究嚴格意義上的法律，而不考慮這些法律的好壞”。凱爾森也強調(diào)“法的概念無任何道德意義，它是指一種社會組織的特定技術(shù)”。

另外一種是與此相對應(yīng)的是自然法學(xué)的觀點，強調(diào)法律以道德為基礎(chǔ)，提出在實在法、人定法之外存在一種自然法，以自然法 (道德)來評價實在法;只有體現(xiàn)道德內(nèi)容的法律，才是具有法的品質(zhì)的法律。否則，它就是一種法律的不法。

由此，緊接著又討論法與道德相矛盾的時候到底是堅持法律之內(nèi)的觀點，還是堅持法律之外的觀點呢?實證主義者強調(diào)堅持法律之內(nèi)的觀點，強調(diào)“法的安定性”優(yōu)先，強調(diào)法的體系性和邏輯性，提出應(yīng)當從法律本身來尋找和說明法律的效力的根據(jù)，認為法律的效力只能從法律自身去找，不應(yīng)該也無法從法律之外去找的。堅持法律之外的觀點，比如說自然法學(xué)強調(diào)“法的正義性”優(yōu)先和“目的性”優(yōu)先，也就是說要把那些反人道的、反人性的行為規(guī)范排除在法律之外，強調(diào)人類不應(yīng)該把非正義的規(guī)范當做法律本身強迫人們遵守。這里我們大家會發(fā)現(xiàn)這兩種觀念各有道理，各有其解釋的合理空間，關(guān)鍵是在什么場合下選擇什么的問題。

馬克思主義法與道德的關(guān)系，這比較簡單一點。馬克思主義法學(xué)認為，不能籠統(tǒng)地看待法律與道德的關(guān)系。法律與統(tǒng)治階級的道德，無論在本質(zhì)方面還是在內(nèi)容方面，都是相同的，只不過表現(xiàn)形式、調(diào)整手段不同而已。法律與被統(tǒng)治階級的道德本質(zhì)不同，內(nèi)容也不同。不能泛泛的說法律與道德的關(guān)系，而應(yīng)該具體化。

法律與統(tǒng)治階級道德的關(guān)系具體表現(xiàn)在：一方面，法律是傳播道德的有效手段：首先從立法上，其次通過法律實施上，來保障道德的傳播。另一方面，道德是法的傳播標準和推動力量，法律規(guī)范必須要有道德作為價值基礎(chǔ)，道德的狀況制約著立法的發(fā)展，而且 道德對法的實施起著不可忽視的促進作用，有些社會關(guān)系領(lǐng)域法律不能調(diào)整，或雖然應(yīng)該由法律調(diào)整，但由于某些原因沒有作出規(guī)定，在這些領(lǐng)域加強道德調(diào)整有助于彌補法律調(diào)整的不足。

按照自然法學(xué)觀點，法具有道德內(nèi)容、體現(xiàn)一定的道德性，自然法學(xué)這一觀點的主要理由是什么

A.道德的原則可以上升為法律原則;

B.違反人道的法律不具有法的品質(zhì);

C.法的安全性原則優(yōu)先;

D.只有實在法才是有效的法律。

做這題時主要應(yīng)分清自然法學(xué)和非自然法學(xué)的觀點。這里面只有A、B項是自然法學(xué)的觀點，A項“道德的原則可以上升為法律原則”、B項“違反人道的法律不具有法的品質(zhì)”，表現(xiàn)出法的二元論傾向;而C項“法的安全性原則優(yōu)先”，這是分析實證法學(xué)的觀點， D項“只有實在法才是有效的法律”，這也是分析實證法學(xué)的觀點，認為法律只是實在法，一元論的，不能用來作為支持“法具有道德內(nèi)容、體現(xiàn)一定的道德性”觀點的理由。所以只能選A、B項。

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（責(zé)任編輯：lqh）

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