為了幫助廣大考生備考2014年國家司法考試，中大網(wǎng)校司法考試網(wǎng)特地整理了《法理學》考點供大家參考，希望給您的備考帶來幫助！

一、法的起源學說

1.非馬克思主義的學說

(1)神創(chuàng)說。即法是由神創(chuàng)造的，如自然法、神法，人定法源于自然法，或是從神法派生出來的。

①在西塞羅看來，作為最高理性的自然法來自神的理性，人定法源于自然法。

②中世紀神學家奧古斯丁提出：秩序和安排來源于上帝永遠的正義和永恒的法律，即神法;人法服從神法，是從神法派生出來的。

③中國古代也有類似的認識，如認為法源于天。

(2)暴力說。即法是暴力斗爭的產(chǎn)物。如中國法家代表韓非子認為：“人民眾而財貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭”，有斗爭有暴力才需要解決沖突的規(guī)則。

(3)契約說。該說認為在人類進入政治社會之前有一個自然狀態(tài)，無國家無法律，但存在一些危及人類發(fā)展的因素，人們?yōu)榱税踩?，為了進一步的發(fā)展，相互締結(jié)契約，放棄部分自然權(quán)利，從而進入了政治社會，該契約就是法律。17、18世紀的古典自然法學者大部分都持此說。

(4)發(fā)展說：

①人的能力發(fā)展說：隨著社會的進化，人的能力有了發(fā)展，財富有了增加，社會關(guān)系開始復(fù)雜，因而需要法。

②精神發(fā)展說：黑格爾認為絕對精神在自然界產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在，絕對精神發(fā)展到了自然階段，才有了人類，人類精神的發(fā)展產(chǎn)生了法。薩維尼等民族精神論者提出法來自民族精神或歷史傳統(tǒng)。

(5)合理管理說。許多法社會學者持此觀點，認為一個群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來的。代表人物是美國法律社會學家塞爾茨尼克。

2.馬克思主義關(guān)于法的起源的學說

(1)法不是從來就有的，法是人類社會發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生的，法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個長期發(fā)展的過程。

(2)在原始社會，社會組織的形態(tài)經(jīng)歷了原始群、母系氏族、父系氏族的發(fā)展，調(diào)整社會關(guān)系的規(guī)范是道德規(guī)范、宗教規(guī)范和習慣，它們與階級社會的法是根本不同的。

(3)在原始社會后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的產(chǎn)生、階級的分化和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

二、法產(chǎn)生的根源與標志

1.法產(chǎn)生的根源

(1)經(jīng)濟根源：私有制的產(chǎn)生和商品經(jīng)濟的發(fā)展。

(2)階級根源：階級的產(chǎn)生。

(3)社會根源：社會的發(fā)展。社會的不斷發(fā)展和進步，導(dǎo)致原始社會既有的社會規(guī)范無法適應(yīng)社會沖突，為了維護新的社會秩序，國家產(chǎn)生了，法也產(chǎn)生了。

2.法產(chǎn)生的標志

(1)國家的產(chǎn)生。

國家是一種特殊的公共權(quán)力系統(tǒng)，凌駕于全社會之上，制定或認可法律，并以其強制力來保障法律的實施;同時，國家權(quán)力的存在和行使，也有賴于法的確認，所以，國家的產(chǎn)生也標志著法的產(chǎn)生。

(2)權(quán)利義務(wù)觀念的形成。

原始社會后期，社會中出現(xiàn)了權(quán)利義務(wù)觀念，出現(xiàn)了“我的”、“你的”的區(qū)分，且權(quán)利義務(wù)發(fā)生了分離，有人只享有權(quán)利，有人只承擔義務(wù)，這意味著早期人類的法產(chǎn)生了。

(3)訴訟和司法的出現(xiàn)。

原始社會后期，專門的司法機構(gòu)和司法活動出現(xiàn)了，代替了私力救濟，這也是法產(chǎn)生的標志之一。

三、法與原始社會規(guī)范的關(guān)系

1.共同點：

①兩者都屬于社會規(guī)范。

②都要求人們普遍遵守，并且有一定約束力。

③都根源于一定的社會物質(zhì)生活條件，由各自的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定。

④都是調(diào)整一定社會關(guān)系和社會秩序的重要手段。

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（責任編輯：lqh）

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