統(tǒng)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展

統(tǒng)計(jì)作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是為了適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家管理的需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，距今已有四五千年的歷史，而統(tǒng)計(jì)學(xué)或統(tǒng)計(jì)理論則是在長期統(tǒng)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，距今只有300多年的歷史?；仡櫼幌陆y(tǒng)計(jì)的淵源極其發(fā)展過程，對于我們了解統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對象和性質(zhì)，學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論和方法，提高我們的統(tǒng)計(jì)實(shí)踐和理論水平，都是十分必要的。

(一)、統(tǒng)計(jì)實(shí)踐史

人類的統(tǒng)計(jì)實(shí)踐是隨著計(jì)數(shù)活動(dòng)而產(chǎn)生的。因此，對統(tǒng)計(jì)實(shí)踐發(fā)展的歷史可追溯到人類社會(huì)初期的打繩結(jié)、畫道道計(jì)數(shù)，這可算是最初的統(tǒng)計(jì)。而統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的真正萌芽是在古代奴隸社會(huì)。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級為了治理國家的需要，常常進(jìn)行征稅，征兵、服勞役等統(tǒng)治活動(dòng)，因此有了了解社會(huì)基本情況的需要。我國早在公元前21 世紀(jì)的夏朝，就有了人口與土地?cái)?shù)字的記載，當(dāng)時(shí)全國分為九州，人口1355萬人。世界上，古代埃及、希臘羅馬的歷史中，也有類似的記載。古代埃及在公元前3000年已經(jīng)有人口、居民財(cái)產(chǎn)統(tǒng)計(jì);古代希臘據(jù)說公元前600年就進(jìn)行過人口普查。古代羅馬在公元前400年建立了人口普查和經(jīng)常性人口出生、死亡登記制度。這些就是原始形態(tài)的統(tǒng)計(jì)。

進(jìn)入封建社會(huì)后，隨著人類社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)的范圍逐漸由人口、土地發(fā)展到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面。但由于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)落后，長期的封建生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，相應(yīng)地也阻礙了統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的發(fā)展。統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的廣泛發(fā)展始于資本主義社會(huì)。17世紀(jì)以來，資本主義國家由于工、商、農(nóng)、貿(mào)、交通的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)實(shí)踐從國家管理領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的許多領(lǐng)域。從18世紀(jì)起，各資本主義國家都先后設(shè)立專業(yè)的統(tǒng)計(jì)機(jī)關(guān)，收集各方面統(tǒng)計(jì)資料，定期或不定期舉行人口、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易、交通等項(xiàng)調(diào)查，出版統(tǒng)計(jì)刊物，建立國際統(tǒng)計(jì)組織，召開國際統(tǒng)計(jì)會(huì)議。

(二)、統(tǒng)計(jì)學(xué)說史

隨著統(tǒng)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展，統(tǒng)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，作為統(tǒng)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)理論概括的統(tǒng)計(jì)學(xué)也就隨之而產(chǎn)生了。

17世紀(jì)中葉，英國的威廉?配第《政治算術(shù)》一書的問世，標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，也標(biāo)志著統(tǒng)計(jì)學(xué)的誕生。統(tǒng)計(jì)學(xué)從誕生開始，許多人從不同的角度，以不同的態(tài)度去認(rèn)識研究有關(guān)統(tǒng)計(jì)理論，逐漸形成不同的統(tǒng)計(jì)學(xué)派，它們同時(shí)共存，互相影響，互相爭論。在各學(xué)派的爭論中又產(chǎn)生新的學(xué)派。在統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展史上，比較主要的學(xué)派有政治算術(shù)學(xué)派、記述學(xué)派和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派。300多年來，統(tǒng)計(jì)學(xué)就是在這種爭論中逐步得到完善、充實(shí)和發(fā)展。

(1) 政治算術(shù)學(xué)派。其代表人物是英國學(xué)者威廉?配第(1623-1687)，在他所著的《政治算術(shù)》一書中，對當(dāng)時(shí)的英國、法國、荷蘭三國的國情國力作了系統(tǒng)的數(shù)量對比分析，明確英國的國際地位并不悲觀，提出了英國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和道路。威廉?配第做了前人沒有做過的從數(shù)量方面來研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的工作。正是在這個(gè)意義上，馬克思稱威廉?配第是“政治經(jīng)濟(jì) 學(xué)之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。 威廉?配第采用數(shù)字、重量、尺度對社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量對比分析的思想和方法，為統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)立，奠定了方法論基礎(chǔ)。

配第的朋友約翰?格朗特，通過對倫敦50多年的人口出生和死亡資料的計(jì)算，寫出了第一本關(guān)于人口統(tǒng)計(jì)的著作，所用的具體數(shù)量對比分析方法，對統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)立，同樣起到了極其重要的作用，為統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一種從數(shù)量方面認(rèn)識事物的科學(xué)方法，開辟了廣闊的發(fā)展前景。

(2) 記述學(xué)派，又稱國勢學(xué)派，所謂國勢學(xué)就是記述國家顯著事項(xiàng)的學(xué)科。其代表人物是德國哥丁根大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授阿亨?華爾(1719-1772)等，代表著作是《近代歐洲各國國勢學(xué)概論》，該書通過研究“國家顯著事項(xiàng)”，分析各國的政治經(jīng)濟(jì)情況，提出一些治國方略。阿亨?華爾在大學(xué)中開設(shè)了一門新課程叫做“國勢學(xué)”，后人把從事這方面研究的德國學(xué)者稱為國勢學(xué)派。他們所做的主要工作是對國家重要事項(xiàng)的記錄，因此又被稱為記述學(xué)派。也正是阿亨?華爾最早將“統(tǒng)計(jì)”一詞當(dāng)作學(xué)名來使用。嚴(yán)格地說，這一學(xué)派的研究對象和研究方法都不符合統(tǒng)計(jì)學(xué)的要求，只是登記了一些記述性材料，借以說明管理國家的方法。

政治算術(shù)學(xué)派和國勢學(xué)派都以社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為研究對象，以社會(huì)調(diào)查作為研究基礎(chǔ)。但政治算術(shù)學(xué)派注重用數(shù)字說話，進(jìn)行定量分析。而記述學(xué)派注重文字表達(dá)，進(jìn)行定性分析。在是否把數(shù)量方面的研究，作為這門學(xué)科的基本特征方面，兩個(gè)學(xué)派互相爭論了200多年，直到19世紀(jì)中葉，德國的克尼斯于1850年發(fā)表了《獨(dú)立科學(xué)的統(tǒng)計(jì)學(xué)》論文，提出“國家論”和“統(tǒng)計(jì)學(xué)”的科學(xué)分工，主張把“國家論”命名為“國勢學(xué)”，把“政治算術(shù)”正名為“統(tǒng)計(jì)學(xué)”，爭論才告結(jié)束。

(3) 數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派。產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，創(chuàng)始人是比利時(shí)的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家阿道夫﹒凱特勒(1796-1874)，其著作有《統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究》、《關(guān)于概率論的書信》等。他是當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)界的中心人物，擔(dān)任過比利時(shí)中央統(tǒng)計(jì)局局長，主持過第一次國際統(tǒng)計(jì)會(huì)議(1853年)，他最先將概率論應(yīng)用于人口、人體測量和犯罪等問題的研究，完成了統(tǒng)計(jì)學(xué)和概率論的結(jié)合。從此，統(tǒng)計(jì)學(xué)開始進(jìn)入更為豐富發(fā)展的新階段。許多學(xué)者從各個(gè)角度研究統(tǒng)計(jì)學(xué)，不斷增加新內(nèi)容，相繼提出和發(fā)展了相關(guān)和回歸理論、 t分布以及抽樣理論等，使數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)很快發(fā)展成為一門比較系統(tǒng)、完善的學(xué)科。國際統(tǒng)計(jì)學(xué)界稱凱特勒為“近代統(tǒng)計(jì)學(xué)之父”，就在于他發(fā)現(xiàn)了大量現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)規(guī)律和開創(chuàng)性地應(yīng)用了許多統(tǒng)計(jì)方法，促使統(tǒng)計(jì)學(xué)向新的境界發(fā)展。由于這一學(xué)派主要在英美等國發(fā)展起來，故又稱英美數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派。

數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派在理論上混淆了自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象之間的本質(zhì)區(qū)別，過分夸大了概率論的作用，認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)就是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，是通用于研究自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的方法體系，否認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的存在，因而又導(dǎo)致了與社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派的長期爭論。

(4) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派。這一學(xué)派于19世紀(jì)后半葉興起于以德國，即原來政治算術(shù)意義下的統(tǒng)計(jì)學(xué)。但由于它在理論上比政治算術(shù)學(xué)派更加完善，在時(shí)間上比數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派提前成熟，因此它很快占領(lǐng)了“市場”，對國際統(tǒng)計(jì)學(xué)界影響較大，流傳較廣。主要代表人是恩格爾(1821-1896)和稍后的梅爾(1841-1925)。他們主張統(tǒng)計(jì)學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)。這一學(xué)派融會(huì)了記述學(xué)派和政治算術(shù)學(xué)派的觀點(diǎn)，并把政府統(tǒng)計(jì)和社會(huì)調(diào)查融合起來，進(jìn)而形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)。

數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派與社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派共存并爭論至今已有100多年，目前，雖然數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派在國際統(tǒng)計(jì)學(xué)界占據(jù)著優(yōu)勢，但二者已出現(xiàn)了融合的趨勢。

統(tǒng)計(jì)發(fā)展史表明，統(tǒng)計(jì)學(xué)是從設(shè)置指標(biāo)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量開始的，隨著社會(huì)的發(fā)展與實(shí)踐的需要，統(tǒng)計(jì)學(xué)家對統(tǒng)計(jì)方法的不斷豐富和完善，統(tǒng)計(jì)學(xué)也不斷發(fā)展和演變。從當(dāng)前世界各國統(tǒng)計(jì)研究狀況來看，統(tǒng)計(jì)學(xué)已不僅為研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量方面，也為研究自然技術(shù)現(xiàn)象的數(shù)量方面提供各種統(tǒng)計(jì)方法;它既研究確定現(xiàn)象的數(shù)量方面，又研究隨機(jī)現(xiàn)象的數(shù)量方面。從統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢來看，它的作用與功能已從描述事物現(xiàn)狀、反映事物規(guī)律，向抽樣推斷、預(yù)測未來變化方向發(fā)展。它已從一門實(shí)質(zhì)性的社會(huì)性學(xué)科，發(fā)展成為方法論性質(zhì)的綜合性學(xué)科。

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（責(zé)任編輯：xy）

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