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心理咨詢師《二級心理咨詢師》案例解析：所謂安全感

 俗語云：“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。”

每個人的心理，表面上看起來是比較平靜而有安全感的，而其內(nèi)心深處，則隱藏著各種的危險感或叫不安全感（insecurity）?？陀^世界對人來說，的確是具有各種危險的。經(jīng)過千萬年的進化，人類心理已經(jīng)具有了對危險的認(rèn)知能力，并對未來將要出現(xiàn)的危險，具有了提前預(yù)感的想象能力。這就使得人們不僅在面對危險的當(dāng)時會感到緊張恐懼，而在危險出現(xiàn)之前，在心里就可以提前預(yù)想到發(fā)生各種危險事件的可能性，并努力防患于未然。比如，人們在沒有患病之前就想到自己有可能得癌癥，因此每天花時間鍛煉身體，從飲食上不吃致癌物質(zhì)，多吃抗癌食品；在人們還沒有被盜之前，就預(yù)想到了被盜的可能，而提前裝上了防盜門，盡管在裝防盜門之前的許多年里也從未真正過發(fā)生一次被盜事件，但還是裝上了防盜門，讓自己承受裝上防盜門之后每次開關(guān)防盜門的繁瑣和不便；盡管飛機失事是經(jīng)常報道的事，但實際上，飛機失事的發(fā)生概率僅是八百萬架次分之一，可每架飛機上都安裝了緊急設(shè)施，以便供人們在緊急時候逃命之用，盡管這些設(shè)施在每架飛機上都有，可每次飛機失事時，總是被報道“無一生還”。那么這些設(shè)施究竟有多少實際的使用價值呢？飛機不失事的時候，這些設(shè)施用不上，飛機失事的時候，這些設(shè)施也從來沒有用上過。既然這樣，那還裝它干什么？人們一定會說：不怕一萬，就怕萬一。“萬一”飛機失事呢？“萬一”飛機失事的時候能用上呢？另據(jù)說，美國世界貿(mào)易中心大樓被炸后，世界上許多在高樓上工作的人員都緊急備上了降落傘，以防萬一，好往下跳。就這樣，人類為了減少內(nèi)心的不安全感，在心理上獲得安全感，已經(jīng)為此付出了巨大的代價。 

這種不安全感主要是由不確定感或不可控制感引起的，所謂“天有不測風(fēng)云”，其重點就是說危險的發(fā)生具有不可預(yù)測性，這種不可預(yù)測性會讓人感到特別的不安。其次是由不完善感導(dǎo)致的，因為，當(dāng)一件事情即使是比較保險的，但是，只要不完善，不可控制，只要存在“萬一”，人們就不會放心，就會產(chǎn)生不安全感。

導(dǎo)致不安全感的客體，可以是人類以外的事物或事件，如地震、洪水、猛獸、交通事故、患癌癥，也可以是人類成員自身，如打架、殺人、搶劫、強奸等。人是生活在社會中的，人與人之間的交往在給人帶來各種好處的同時，也給人帶來很多的危險。與非人類的危險事物相比，身邊其他人的存在會更讓每個人擔(dān)心，因為，人是有心理的，而心理的變數(shù)是最多的，正所謂“人心叵測”，故而“防人之心不可無”！

面對各種可能的危險，人們總是想用自己的各種做法來減少危險發(fā)生的可能性，而人對自己應(yīng)付危險發(fā)生的能力卻仍然是缺乏信心的，因此人們總是想盡各種辦法來控制或預(yù)防危險的發(fā)生，其中的第一個方法就是利用科學(xué)。

科學(xué)，研究發(fā)現(xiàn)了事物間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，即，規(guī)律。對這些規(guī)律的掌握和應(yīng)用，當(dāng)然是給人帶來了很多好處和方便，同時，我們認(rèn)識了規(guī)律，抓住了規(guī)律，利用了規(guī)律，就可以避免許多危險的發(fā)生，而更重要的是能使人們在心理上獲得更多更強的確定感、可控制感，減少不安全感。

但是，科學(xué)認(rèn)識到的危險并不能立刻就能夠解決，比如，科學(xué)已經(jīng)能夠診斷癌癥，但徹底治愈癌癥尚需時日。而人類的欲望是無止境的，科學(xué)的現(xiàn)狀和進步總是不能充分滿足人們愿望的要求。所以，人們對科學(xué)苛刻要求、崇拜并寄予希望的同時，對科學(xué)所能解決問題的能力仍然是缺乏信心的、不滿意的。

在科學(xué)不能滿足人們的愿望要求之處，正是迷信的滋生地，因為人們內(nèi)心深處充滿了不安全感。為了獲得安全感，只想拼命地抓一根救命稻草，人一急了，哪管它是科學(xué)還是迷信！？科學(xué)總有未知，科學(xué)總有做不到的事，而迷信，則在這個時候借以安慰人們虛弱的心靈。

對“迷信”，通常的定義是：“缺乏理性實質(zhì)的信仰、準(zhǔn)信仰或習(xí)俗”。因而它首先是一種信仰，其次才是“缺乏理性實質(zhì)”的。人們想象并期望迷信能夠做到目前的科學(xué)所不能做到的任何事情，既然不必需要“理性實質(zhì)”，迷信便成了“信則靈，不信則不靈”，迷信可以依照人們的愿望，通過人們的想象，來完成任何人們想要它完成的事情，特別是在獲得安全感/減少不安全感方面。我們看到，在每個大醫(yī)院的門口，電線桿上，都貼上了“祖?zhèn)髦嗅t(yī)，專治……病”的廣告。這是因為，被大醫(yī)院宣布“死亡”的各種絕癥病人，他們不甘心坐以待斃，他們還要做垂死的掙扎，“有病亂求醫(yī)”、“死馬當(dāng)作活馬醫(yī)”就成了這些病人及家人的口頭禪，他們捕風(fēng)捉影地相信各種虛假廣告，尋找各種偏方、秘方，以求治愈絕癥，即使無法治愈，在整個求醫(yī)過程中，也能讓他們暫時充滿了希望，讓他們滿是死亡威脅的心靈暫時獲得一些安全感。各路野醫(yī)、游醫(yī)正好可以大肆吹捧自己是治療某種疾病的專家，趁病人疾病之危、心靈之危而大發(fā)橫財。病人經(jīng)過他們的治療，錢花了，病沒治好，最后還是死了，可是病人卻很少因此而起訴野醫(yī)、游醫(yī)，這里有很多原因，一是因為他們知道自己的病是無法治愈的，治好了是奇跡，治不好亦屬正常（但是他們?nèi)匀黄谕孥E會發(fā)生）。再者，整個治療過程，即使是上當(dāng)受騙，也是他們自愿的。最重要的，盡管他們最后還是死了，但整個求醫(yī)過程是充滿希望的，他們在心理上獲得了極大的滿足，可以說是寧愿上當(dāng)受騙，也要花錢購買心理上的希望和安全感。其實，這整個過程是一個迷信的過程，是一個心理滿足的過程。

在醫(yī)療上的迷信是整個迷信的一個特例。迷信除了這種“醫(yī)療迷信”之外，更原始的是一些象征性的儀式、信念和操作。例如，當(dāng)你恨一個人，恨不得要將他殺掉的時候，你可以用布或者稻草扎一個人，上面寫上他的名字，然后用針扎這個假人，用刀割他的“肉”，挖他的“心”，嘴里念念有詞，說“你要大病一場，不久將身患絕癥死亡。”相信這種迷信的人，通過這樣的儀式及操作，他就可以在想象中將別人殺死，以獲得心理上的極大滿足。

春節(jié)后，看到泰安有一棵老槐樹的樹干上被人們綁上了紅布條，據(jù)說這樣可以求子，治療不孕不育。老槐樹因為老，樹齡上千年，所以人們相信它有了靈氣，成了精，有能力做人們無法做到的事情。且，老槐樹在中國傳統(tǒng)文化里是愛的象征，它可以成為姻緣媒人，所以它應(yīng)該具有“送子觀音”的功能。在樹干上拴一條紅布，就可以寄托它送子，解除不孕不育之憂了。這當(dāng)然是人們的想象。這樣做過之后，如果真的懷孕了，就會歸功于老槐樹顯靈了。然后消息傳開，就會有更多的人前來頂禮膜拜，老槐樹上的紅布條不斷地增多，老槐樹下香火不斷……。年年難過年年過，老百姓在過去的一年里，有很多不順利的事，人們?yōu)榱饲蟮妹髂觑L(fēng)調(diào)雨順、萬事如意，免不了在除夕夜燒香磕頭。開汽車的人，為了獲得安全感，求得不出交通意外事故，過年的時候，在車身上貼上“一路順風(fēng)”的紅春聯(lián)。記得前些年人們還在汽車駕駛室里掛上毛主席、周總理等偉人的遺像，祈禱他們保平安（迷信是多種多樣的，包括算命、相面等，恕不一一列舉分析。宗教不同于迷信，它是從迷信發(fā)展而來的，是理論化了的、有組織的大眾迷信）。所有這些信念和做法，都有一個共同點，那就是在對未來可能出現(xiàn)的危險感到無法把握的時候，想通過這些迷信操作來消除災(zāi)難、謀求幸福，最根本的是要獲得心理上的安全感。

迷信往往是亞文化的，經(jīng)常不是自己發(fā)明的，是從別人那里聽說的或?qū)W來的。人們?yōu)榱烁嗟墨@得安全感，還會自己獨創(chuàng)性地發(fā)明一些“個人迷信”。例如，運動員在上次比賽當(dāng)中獲得了冠軍，當(dāng)時穿的是紅色運動服，那么，下次再比賽的時候，寧愿再穿上次穿過的紅色運動服，以求再次獲勝。再如，某學(xué)生上次考試前看了一場電影，考得不錯，那么，下次考試前就要再去那個影院看一場電影。如果這次沒有考好的話，他就會想，這次看電影與前次有什么不同，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這次看電影坐的不是上次的那排座位，這次的座排是單數(shù)，上次是雙數(shù)，雙數(shù)比單數(shù)吉利，所以上次考出了好成績，這次卻考砸了。又如，睡覺前如果將鞋子的方向擺正了，睡眠效果就好；擺不正，睡眠效果就不好。賭場上的迷信禁忌則更是多得驚人。賭場上不能叫“叔叔”，因為“叔”與“輸”同音，不能帶“書”或“梳”，道理也是一樣。

（責(zé)任編輯：xy）

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