2011年浙江公務(wù)員考試一本通-言語(yǔ)理解與表達(dá)真題

31.當(dāng)今世界的工業(yè)社會(huì)面臨著許多難以解決的問(wèn)題：生態(tài)危機(jī)、信仰危機(jī)、種族紛爭(zhēng)、精神危機(jī)，這些都在困擾著人類社會(huì)。于是許多哲學(xué)家、思想家乃至政府官員都主張回到傳統(tǒng)文化和道德中去尋找解決危機(jī)的鑰匙，很多人熱衷于研究儒家倫理同現(xiàn)代化的關(guān)系，東亞有些國(guó)家甚至提出“新儒學(xué)”或所謂“儒家資本主義”的口號(hào)。
對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（）。

A.儒家倫理是能成功地解決當(dāng)今工業(yè)社會(huì)諸多危機(jī)的鑰匙

B.東亞有些國(guó)家是當(dāng)今資本主義世界中解決了諸多危機(jī)的模范典型

C.有些國(guó)家和個(gè)人主張從儒家學(xué)說(shuō)中尋找解決當(dāng)今社會(huì)難題的良方

D.當(dāng)今世界的諸多危機(jī)從本質(zhì)上說(shuō)是在儒學(xué)與現(xiàn)代化的矛盾中產(chǎn)生的

32.時(shí)間懷有一種公平的道義，對(duì)它所拿去的，它會(huì)給我們別的補(bǔ)償。它奪去了我們肢體精神的靈活，卻給予我們安靜和安詳。
對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（）。

A.無(wú)所謂浪費(fèi)時(shí)間

B.耽誤的時(shí)間可以得到補(bǔ)償

C.不具有靈活肢體精神的人能獲得安寧

D.晚年的寧?kù)o可以使青春活力的消失得到補(bǔ)償

33.儲(chǔ)蓄是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源基礎(chǔ)，但最大限度的儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率決不是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，只有適度的儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率才容易帶來(lái)較大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。
對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（）。

A.儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率應(yīng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率相等

B.儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率與最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率成反比

C.儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)速度如果無(wú)限度地增長(zhǎng)，會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度

D.最大限度的儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率要求最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率與之相適應(yīng)

34.如果從倫理的角度著眼，兩極分化是一種悲劇性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。面對(duì)落入破產(chǎn)者行列的許多小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者，我們不能不寄予深切的同情。但是從生產(chǎn)力的角度著眼，兩極分化是商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用后的必然經(jīng)濟(jì)結(jié)果，它發(fā)揮著約束和激勵(lì)的功能，使人力資源和物質(zhì)資源都趨于更合理的配置。

對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（）。

A.從發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的角度看，兩極分化具有一定的積極意義

B.我們應(yīng)該對(duì)落入破產(chǎn)者行列的小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者寄予深切的同情

C.我們不應(yīng)該對(duì)落入破產(chǎn)者行列的小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者寄予太多的同情

D.我們應(yīng)該首先從經(jīng)濟(jì)的角度考慮問(wèn)題，而不應(yīng)該過(guò)多地從倫理的角度考慮問(wèn)題

35.職業(yè)技術(shù)教育的任務(wù)是為社會(huì)各種產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)勞動(dòng)力。學(xué)生接受完職業(yè)技術(shù)教育后就直接進(jìn)入勞動(dòng)隊(duì)伍，因此職業(yè)技術(shù)教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有較直接的關(guān)系，它應(yīng)該根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和需要調(diào)劑專業(yè)設(shè)置、課程計(jì)劃和培養(yǎng)方式等。當(dāng)然，也有諸如師范、衛(wèi)生、藝術(shù)、體育等專業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有直接聯(lián)系，它們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，而不僅僅根據(jù)市場(chǎng)的需要來(lái)規(guī)劃和發(fā)展。

對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（）。

A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定著職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展

B.發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的需要

C.師范、衛(wèi)生、藝術(shù)、體育等個(gè)別專業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有聯(lián)系

D.職業(yè)技術(shù)教育中的多數(shù)專業(yè)應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)的需求而調(diào)整、發(fā)展

36.物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)的發(fā)展必然引起自然生態(tài)環(huán)境的重要改變：一種是“順向改變”，促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，保持生態(tài)平衡；另一種是“逆向改變”，造成自然生態(tài)系統(tǒng)的惡性循環(huán)，破壞生態(tài)平衡。精神生產(chǎn)，特別是科學(xué)技術(shù)知識(shí)發(fā)展和應(yīng)用，則會(huì)擴(kuò)大和加深上述兩種改變。

對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（）。

A.人口生產(chǎn)總是破壞生態(tài)平衡的，因而一般屬于“逆向改變”

B.精神生產(chǎn)有比物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)更為積極的作用

C.精神生產(chǎn)存在著“順向改變”和“逆向改變”兩種可能性

D.科學(xué)技術(shù)發(fā)展總是維護(hù)生態(tài)平衡的，應(yīng)該說(shuō)是“順向改變”

37.許多文人雅士通過(guò)為自己的書(shū)房命名來(lái)言志寄情。梁?jiǎn)⒊臅?shū)房命名為“飲冰室”，語(yǔ)出《莊子•人間世》，形容內(nèi)心憂愁焦灼，欲飲冰鎮(zhèn)之。
從“飲冰室”的齋名中可以體現(xiàn)出（）。

A.室主對(duì)國(guó)家前途的關(guān)切和憂慮

B.室主過(guò)人的才華和機(jī)敏

C.室主失望和消極的人生態(tài)度

D.室主對(duì)莊周的敬仰之情

38.人面呢?顏色比那紙制的小玩意兒好而且活動(dòng)，帶著生氣?？墒悄惆?jiǎng)他的時(shí)候，他雖是高興，臉上卻裝出很不愿意的樣子，你指責(zé)他的時(shí)候，他雖是懊惱，臉上卻偏要顯示出勇于納言的顏色。

這段話認(rèn)為，紙面具與人面最大的不同是（）。

A.它并不具有人面的欺騙性

B.它經(jīng)不住人們的褒獎(jiǎng)或指責(zé)

C.它顯現(xiàn)出更鮮明的人性特征

D.它沒(méi)有人面那種生動(dòng)的色澤

39.嬰兒對(duì)一點(diǎn)一滴的外部世界已經(jīng)在頭腦中建立起了某種“模型”，形成了對(duì)外部世界的某種看法。如果這種模型與外部世界相符合，他們就感到滿意；若不是符合，即所期望的結(jié)果沒(méi)有出現(xiàn)，他們就感到不滿意。

根據(jù)這段話的意思，假如一個(gè)嬰兒對(duì)著他所熟悉的面孔微笑，則說(shuō)明（）。

A.他喜歡這個(gè)人

B.這張面孔看上去很親切

C.他期望鞏固頭腦中的某種“模型”

D.這張面孔與他腦中的某種期望相符合

40.盡管新儒家學(xué)者無(wú)一例外地夸大了儒家哲學(xué)的精神義理在現(xiàn)代社會(huì)中可能發(fā)生的作用和影響，因而是需要否定和批判的；但此種影響的實(shí)際存在倒確實(shí)是毋庸置疑的。
這段話中的“此種影響”是指（）。

A.儒家哲學(xué)的精神義理可能對(duì)社會(huì)發(fā)生的影響

B.對(duì)儒家哲學(xué)作用的夸大所造成的影響

C.新儒家學(xué)者對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響

D.儒家哲學(xué)在過(guò)去發(fā)生過(guò)的實(shí)際影響

參考答案：

31.C【解析】通過(guò)分析原文發(fā)現(xiàn)：A項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，原文只是指出可以從儒家理論中尋找解決危機(jī)的鑰匙，并未說(shuō)儒家理論就是鑰匙；B項(xiàng)與原文不符，東亞的諸多危機(jī)并未解決；D項(xiàng)并不能從原文推知；C項(xiàng)實(shí)際是對(duì)原文的同意替換，C中的社會(huì)難題即文中提出的危機(jī)，C中的“良方”和文中的“鑰匙”均是用以比喻解決問(wèn)題的方法，故正確答案為C。

32.D【解析】通過(guò)分析原文發(fā)現(xiàn)：從“肢體和精神的靈活”到“寧?kù)o和安詳”的變化過(guò)程對(duì)應(yīng)的正是我們由青少年到老年的成長(zhǎng)過(guò)程，對(duì)照選項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，A項(xiàng)與原文不符；B項(xiàng)原文未提及；C項(xiàng)曲解了文意；只有D項(xiàng)符合題意，故正確答案為D。

33.C【解析】這段話的主旨在于說(shuō)明儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)并不是越多越好，而是以適度為佳。A、B原文沒(méi)有提及；原文說(shuō)“最大限度的儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)率決不是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率”，D項(xiàng)明顯與此不符；只有C項(xiàng)符合題意，故正確答案為C。

34.A【解析】原文從倫理和生產(chǎn)力兩個(gè)方面說(shuō)明兩級(jí)分化的問(wèn)題，轉(zhuǎn)折處是全文重點(diǎn)所在，主要強(qiáng)調(diào)的是從生產(chǎn)力角度來(lái)看，兩極分化的積極意義，即：有約束和激勵(lì)的功能，并使資源配置更合理。對(duì)照選項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，只有A項(xiàng)符合題意，故正確答案為A。

35.D【解析】原文最后一句話指出應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，而不僅僅根據(jù)市場(chǎng)需要來(lái)規(guī)劃和發(fā)展，可見(jiàn)市場(chǎng)不是決定因素，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；原文沒(méi)有提到是先強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)還是先關(guān)注社會(huì)發(fā)展的需要，所以不選B；原文說(shuō)有些專業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有直接聯(lián)系，而不是沒(méi)有任何聯(lián)系，所以C也不對(duì)；只有D項(xiàng)符合題意，故正確答案為D。

36.C【解析】通過(guò)分析原文可知：無(wú)論是物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)、還是精神生產(chǎn)，包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都存在“順向改變”和“逆向改變”兩種可能，所以A、D明顯錯(cuò)誤；原文沒(méi)有比較幾種生產(chǎn)的優(yōu)劣，無(wú)從知道哪種有更積極的作用，所以B也不對(duì)；只有C項(xiàng)符合題意，故正確答案為C。

37.A【解析】從原文可知，之所以要“飲冰”，是因?yàn)閮?nèi)心憂愁焦灼。聯(lián)系梁?jiǎn)⒊幍臅r(shí)代背景和我們對(duì)梁?jiǎn)⒊牧私?，容易想到他?nèi)心憂愁焦灼的原因應(yīng)該是出于憂國(guó)憂民，對(duì)照選項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，只有A項(xiàng)符合題意，故正確答案為A。

38.A【解析】原文轉(zhuǎn)折處是重點(diǎn)所在，“可是”后面的句子表明人面的表現(xiàn)可以與內(nèi)心想法截然相反，從而說(shuō)明人面與紙面具本質(zhì)的不同就在于此，對(duì)照選項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，B項(xiàng)所表達(dá)的意思過(guò)于膚淺；C項(xiàng)與原文不符；D項(xiàng)原文中未提及，只有A項(xiàng)符合題意，故正確答案為A。

39.D【解析】通過(guò)原文可知，如果一種模型與嬰兒所期望的結(jié)果相符合，他們就感到滿意。題干中的“微笑”是感到滿意的外部表現(xiàn)，而D項(xiàng)中的“面孔”無(wú)疑是“模型”的一種，由此可見(jiàn)，D項(xiàng)完全符合題意，故正確答案為D。

40.A【解析】本題考查指代關(guān)系，原文表述的意思無(wú)非是新儒家學(xué)者雖然夸大了某種影響，但此種影響確實(shí)存在，由此可知此種影響應(yīng)該指的就是原文第一句話中“夸大”和“影響”之間的部分，對(duì)照選項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，A項(xiàng)正好指出了這部分內(nèi)容，故正確答案為A。

 

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