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認(rèn)知主義在歷年小學(xué)教師資格考試小學(xué)科二考試中，是出題人比較青睞的點，重點理解并能夠區(qū)分各種認(rèn)知主義理論，并對概念進(jìn)行記憶。

認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成 S—R 聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu);學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待;當(dāng)有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境時，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。其中常考的有以下的認(rèn)知理論：

(一)苛勒的完形——頓悟說

1.學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的

苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。

2.學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形?？晾照J(rèn)為，學(xué)習(xí)過程中問題的解決，都是由于對情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實現(xiàn)的。

(二)托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論

1.托爾曼的經(jīng)典實驗：白鼠迷宮實驗

2.托爾曼的學(xué)習(xí)理論基本觀點

(1)學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的。

(2)學(xué)習(xí)是對“符號——完形”的認(rèn)知(形成認(rèn)知地圖)。

(3)在外部刺激(S)與行為反應(yīng)(R)之間存在中介變量(O)。主張將行為主義 S——R 公式改為 S——O——R，O 代表機(jī)體的內(nèi)部變化。

(4)潛伏學(xué)習(xí)：托爾曼認(rèn)為，外在的強化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強化也會出現(xiàn)學(xué)習(xí)。

(三)布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

布魯納是一位在西方教育界和心理學(xué)界都享有盛譽的學(xué)者。他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為認(rèn)知—結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說。

1.學(xué)習(xí)觀

(1)學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。

(2)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程

2.教學(xué)觀

(1)教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

由于布魯納強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本概念、基本原理、基本態(tài)度和方法。而掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)知識方面的最低要求。因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計課程和編寫教材的中心地位，讓它成為教學(xué)的中心。

(2)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

所謂發(fā)現(xiàn)，不只限于發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物的行動，而且還包括用自己頭腦親自獲得知識的一切形式。

(3)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則

(四)奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)

1.有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)及條件

有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為(內(nèi)在的)的和實質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。

有意義學(xué)習(xí)的條件：①學(xué)習(xí)材料的邏輯意義;②有意義學(xué)習(xí)的心向;③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。

2.有意義學(xué)習(xí)的類型

(1)表征學(xué)習(xí)

表征學(xué)習(xí)是最低層次的一種學(xué)習(xí)方式，指學(xué)習(xí)一個符號或一組符號所代表的事物和意義。簡言之，就是學(xué)習(xí)單詞所代表的意思。

(2)概念學(xué)習(xí)

概念是同類事物的共同關(guān)鍵特征或本質(zhì)特征，是區(qū)分事物的關(guān)鍵。概念學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是掌握同類事物的共同關(guān)鍵特征。

(3)命題學(xué)習(xí)

命題學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)以命題形式表達(dá)的觀點的新意義。

3.組織學(xué)習(xí)的原則與策略

(1)逐漸分化原則。

(2)整合協(xié)作原則。

(3)先行組織者策略：奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中具體應(yīng)用的技術(shù)--先行組織者策略：所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。也就是，通過呈現(xiàn)“組織者”，在學(xué)習(xí)者已有知識與需要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容之間架設(shè)一道橋梁，使學(xué)生能更有效地學(xué)習(xí)新材料。這種引導(dǎo)性材料被稱為先行組織者。

4.接受學(xué)習(xí)

與布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀點相反，奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過接受而發(fā)生，而不是通過發(fā)現(xiàn)。

1.【多選題】著名認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為( )。

A.接受學(xué)習(xí) B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) C.機(jī)械學(xué)習(xí) D.有意義學(xué)習(xí)

1.【答案】AB。解析：奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。因此，選擇AB項。

2.【單選題】完型頓悟說的提出者是( )。

A.奧蘇貝爾 B.布魯納 C.桑代克 D.苛勒

2.【答案】D。解析：苛勒提出了完型頓悟說。苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中問題的解決，都是由于對情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實現(xiàn)的。因此，選擇D項。

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