1.舉例說明學(xué)習(xí)的生物適應(yīng)與社會意義。

答：從生物進(jìn)化的觀點(diǎn)來看，學(xué)習(xí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段。本能行為是先天決定的，適應(yīng)環(huán)境的能力是有限的，改變需要千萬年的演進(jìn);而習(xí)得行為則是后天的，適應(yīng)環(huán)境的能力是無限的，改變可能只需要幾分鐘。

從人的發(fā)展來看，學(xué)習(xí)可以塑造和改變?nèi)诵??！叭酥?，性本善，性相近，?xí)相遠(yuǎn)”。說的正是學(xué)習(xí)的重要性。社會的變化日新月異，只有不斷地學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的腳步，在國家的建設(shè)和發(fā)展中貢獻(xiàn)自己的一份力量。

2.許多野生動物如長頸鹿出生以后立即試著站立，然后試著走路，而且很快就能走了。新生長頸鹿的這種能力屬于學(xué)習(xí)嗎?為什么?

答：不屬于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是主體與環(huán)境相互作用所引起的能力或行為傾向的相對持久的變化。許多野生動物如長頸鹿出生以后立即試著站立，然后試著走路，而且很快就能走了。它會走路不是通過后天經(jīng)驗(yàn)所引起的，所以不屬于學(xué)習(xí)。

3.簡述先行組織者的概念。

答：

4.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的共同點(diǎn)

答：(1)強(qiáng)調(diào)復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù);(2)強(qiáng)調(diào)社會協(xié)商和相互作用;(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)生用多種方式表征教學(xué)內(nèi)容;(4)強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解知識建構(gòu)過程;(5)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)。

5.人本心理學(xué)的主張

答：人本主義心理學(xué)的基本主張可以概括為五個(gè)方面：

(1)心理學(xué)的研究應(yīng)以正常人的心理為主要對象，著重探討人類不同于動物的一些復(fù)雜心理，如動機(jī)、情感、價(jià)值等。

(2)對人性持樂觀態(tài)度，相信人性善，且具有無限潛能，強(qiáng)調(diào)人人都有追求自我實(shí)現(xiàn)的基本動機(jī)。

(3)尊重個(gè)人心理與行為的完整性。

(4)理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)之間不是截然分開的，二是彼此連續(xù)的，甚至有部分是重疊的。

(5)尊重個(gè)體心理的差異性與獨(dú)特性。

6.簡述奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論。

答：奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“有選擇的聯(lián)結(jié)”，基本觀點(diǎn)如下：

(1)有意義學(xué)習(xí)就是符號所代表的新知識與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)知識建立非人為 (非任意性)實(shí)質(zhì)性的(非字面的)聯(lián)系的過程。簡言之，就是符號或符號組合獲得心理意義的過程。有意義接受學(xué)習(xí)就是在各門學(xué)科的學(xué)習(xí)中，將已定論形式表示的有意義材料與學(xué)生也已形成的有關(guān)認(rèn)知結(jié)構(gòu)有機(jī)地聯(lián)系起來，加以融會貫通的學(xué)習(xí)。

(2)提出先行組織者的概念，在學(xué)習(xí)主要內(nèi)容之前，要給學(xué)生提供有意準(zhǔn)備好的。略微概括的、抽象的內(nèi)容，這可以促進(jìn)學(xué)生對后面材料的學(xué)習(xí)。

(3)根據(jù)學(xué)習(xí)的繁簡程度，講學(xué)習(xí)分為5類(符號表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)、概念和命題的運(yùn)用、解決問題與創(chuàng)造)。

(4)概念與命題的同化模式：下位學(xué)習(xí)(類屬學(xué)習(xí))、上位學(xué)習(xí)(總括學(xué)習(xí))、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

相關(guān)：2014年教師招聘考試教育心理學(xué)簡答題（二）

（責(zé)任編輯：liushengbao）

共2頁,當(dāng)前第1頁  第一頁  前一頁  下一頁