（一）、矛盾的同一性和斗爭性 
1、矛盾。 
(1)矛盾的含義。 
矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。 
練習(xí)：下列包含矛盾觀點的有( )
①失敗是成功之母 ②金無足赤，人無完人 ③刻舟求劍 ④居安思危⑤固步自封，夜郎自大 
A．①②③ 
B．③④⑤ 
C．②③④ 
D．①②④ 
答案：D 
解析：該題以考查學(xué)生的理解能力為主，一是要求正確理解矛盾的含義，二是正確理解題目所列成語的含義。其解題思路應(yīng)該是對題目所列的成語進(jìn)行逐一分析。在明確其本身含義的基礎(chǔ)上抽象出哲學(xué)寓意，看是否完整地體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的關(guān)系。由分析上題成語的哲學(xué)寓意不難看出，①②④都體現(xiàn)了矛盾的觀點，③⑤沒有體現(xiàn)矛盾的觀點。故該題應(yīng)選D項。
(2)矛盾同一性的含義。 
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
提示：矛盾雙方依存的關(guān)系在教材漫畫中體現(xiàn)出來，分析見前述(略)。
練習(xí)：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是指：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、有條件的。沒有一定條件，矛盾雙方是不會轉(zhuǎn)化的。如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，是說由“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化為“落后”的條件就是“驕傲”；由“落后”轉(zhuǎn)化為“進(jìn)步”的條件就是“虛心”。總之，矛盾雙方是可以轉(zhuǎn)化的，又是有條件的。
練習(xí)：“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！睂W(xué)習(xí)了矛盾概念之后，你對這段話有哪些新的理解?
這段話意思是說：世界上的事情有困難與容易之分嗎?只要認(rèn)真去做，那么困難的事情也就變得容易了；反之，不去做，則本來容易的事情也成為困難的了。同樣，人們求學(xué)、做學(xué)問有困難與容易的不同嗎?只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，那么困難的也變得容易了；相反，如果不肯學(xué)習(xí)，那么容易的也成為困難的了。
這段話說明了這樣一個哲理：凡是與人的行為緊密相關(guān)的矛盾，要使矛盾雙方轉(zhuǎn)化，必須通過人的活動創(chuàng)造必要的條件。例如，“為之”與“不為”，就是人們辦事難易，矛盾雙方能否相互轉(zhuǎn)化的條件。同樣，“學(xué)之”與“不學(xué)”，也是學(xué)習(xí)過程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。 
練習(xí)： 
1．矛盾著的雙方，可以相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化是( ) 
A．有條件的 
B．無條件的 
C．多數(shù)情況下是有條件的 
D．多數(shù)情況下是無條件的 
答案：A 
解析：此題考查了矛盾雙方轉(zhuǎn)化是有條件的，不是無條件轉(zhuǎn)化，B、C、D項都是錯誤的表述。 
2．下列說法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是( ) 
A．量體裁衣 
B．因材施教 
C．積勞成疾 
D．居安思危來源：考試大的美女編輯們 
答案：D 
解析：解答此題的關(guān)鍵是弄清每一成語的意思。唯物辯證法認(rèn)為：矛盾的同一性一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。題中只有D項中“安”與“?！笔腔ハ嘁蕾嚨年P(guān)系，屬于矛盾同一性。 
3．“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己”。這其中蘊涵的哲學(xué)道理是( ) 
A．矛盾雙方是相互依賴和相互影響的 
B．矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 
c．矛盾雙方的地位是不平等的 
D．矛盾雙方各具有不同的特點 
答案：B 
解析：此題是引言式選擇題，解答此題的關(guān)鍵是把握引言的中心意思。本題的引言帶有較強的哲理性，比較難理解，從題目的字面意思看，前后經(jīng)過了一個轉(zhuǎn)變，那就是從“嘲笑別人”到“嘲笑自己”的轉(zhuǎn)變，而這又深層次地表明了一個人從自認(rèn)為的“優(yōu)點”向“缺點”的轉(zhuǎn)變，其中的條件是“嘲笑別人”。因此，此題選B。A項講的是矛盾雙方相互依存，C項講的是矛盾的不平衡性，D項證明矛盾的特殊性，均不符合題意。 
(3)矛盾的斗爭性的含義。 
矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。來源：考試大的美女編輯們 
教材中“專家點評’說明了哲學(xué)上的說的“斗爭性”與日常生活中所說的“斗爭”的關(guān)系。  
(4)矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系。 
同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。 
※補充：矛盾同一性和斗爭性的發(fā)展，對于理解矛盾概念起著非常大的作用，為了更具體地進(jìn)一步理解它，有必要從以下兩方面理解和把握。 
①矛盾雙方的同一性和斗爭性，始終是不可分割的。意思是說，沒有斗爭就沒有同一，沒有同一也就無所謂斗爭，無論離開斗爭或者離開同一，都不能成其為矛盾。 
首先，同一離不開斗爭。具體地說，第一，依橢不開斗爭?！耙来妗敝泻苤匾囊稽c是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，這就是平時所言的“相比較而存在”。例如，“上”與“下”的性質(zhì)是相互規(guī)定的；“大”與“小”的性質(zhì)也是相互規(guī)定的。這是因為，“上”與“下”“大”與“小”是對立的。而“上”不是由“大”或“小”來規(guī)定，因為二者并不對立。可見，依存是對立中的依存。第二，轉(zhuǎn)化也離不開斗爭性。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化足能是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。當(dāng)我們說“上”轉(zhuǎn)化了，那肯定是指“上”轉(zhuǎn)化成“下”。只有“上”與“下”之間的轉(zhuǎn)化，絕無“上”與“大”或“小”之間的轉(zhuǎn)化。因為只有“上、下、之間是對立面，“上”與“大”或“小”不是對立面。
其次，斗爭離不開同一。什么樣的東西才相互排斥呢?必須具有某種共同的基礎(chǔ)、相互依存的東西，才同時呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”，還談什么相互排斥呢?例如，正如無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有了前者的被剝削，其利益要求是相互排斥的，而無產(chǎn)階級與奴隸主階級之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥、斗爭關(guān)系。
②矛盾雙方同一性與斗爭性，既是事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。矛盾是一種聯(lián)系，而聯(lián)系既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間，因而，矛盾也就不僅存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間。一句話，“一切事物”都存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。 
名言題化《老子·二章》中說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣?！币馑际钦f天下的人都知道美的東西是美的，丑就產(chǎn)生了；天下的人都知道善的東西是善的，惡就產(chǎn)生了。這說明( ) 
A．善和惡不是客觀的，是人們頭腦里主觀自生的東西 
B．美與丑、善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系 
C．在美丑、善惡的矛盾中，美與善是矛盾的主要方面 
D．美與丑、善與惡的矛盾各有其特殊性 
答案：B 
解析：題干引文旨在說明美與丑、善與惡作為事物矛盾的雙方，是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的，即對立統(tǒng)一的關(guān)系，故B項是符合題意的選項。A項是否認(rèn)矛盾客觀性的唯心主義觀點，與題意不符；C、D項表述的道理亦非題意所包含，因為題干引文中根本沒有涉及美與丑、善與惡作為矛盾的雙方誰主要、誰次要或各有什么不同特點的問題，故與題意不符。來源:中大網(wǎng)校 - 政法干警考試

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