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21、孟郊的苦吟,實際上時在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番功夫,
A. 孟郊的“苦吟”是一種創(chuàng)作的態(tài)度
B. 孟郊的“苦吟”具有時代的特點
C. 孟郊的“苦吟”有思想和時代的局限性
D. 孟郊的作品的思想內(nèi)容和時代性相互影響
正確答案:B
講解:本題屬于主旨概括題。“實際上”是弱轉(zhuǎn),“而”表示強轉(zhuǎn),強弱同時出現(xiàn)重點在強轉(zhuǎn)之后,所以只有B項和文中“而”后面句子的意思一致。文中沒有談創(chuàng)作的態(tài)度,思想和時代的局限性以及思想內(nèi)容和時代性相互影響。所以A、C、D不對。答案為B。
22、一般認為,生物芯片技術(shù)的開發(fā)與利用將在生物學(xué)和醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究,農(nóng)業(yè),疾病診斷,新藥開發(fā),食品,環(huán)保等廣泛的領(lǐng)域中開辟一條全新的道路。正像DNA技術(shù)成為現(xiàn)在生物學(xué)的象征一樣,生物芯片技術(shù)作為新一代生物技術(shù),
A. 生物技術(shù)與DNA技術(shù)一樣,會給生物學(xué)和生物技術(shù)帶來革命性的改變
B. 生物技術(shù)作為新一代生物技術(shù),將做根本上改變目前生物學(xué)的觀念及生物技術(shù)的工作效率
C. 生物技術(shù)與成為現(xiàn)代生物學(xué)象征的DNA技術(shù)一樣,其實質(zhì)是進行生物信息的平行分析
D. 生物技術(shù)可以廣泛的應(yīng)用與生物學(xué)和醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究,以及農(nóng)業(yè)疾病診斷,新藥開發(fā),食品,環(huán)保等應(yīng)用領(lǐng)域
正確答案:C
講解:本題屬于細節(jié)判斷題。文中沒有談?wù)撋镄畔⑵叫蟹治龇矫娴膬?nèi)容,所以答案為C.
23、人生美與自然美的崇尚對象有不同之處,自然美的崇尚條件,一般著重與外形的碩大,而人生美的崇尚條件,卻不在與自然輪廓的巨大,而在于精神的巨大。因此,在一個人的心靈中是否具有美,具有生命的金字塔,并不取決于他的外表,
A. 論證人生美與自然美的異同
B. 說明自然美與人生美產(chǎn)生崇尚感的條件差異
C. 揭示自然輪廓巨大的物質(zhì)美比精神美遜色
D. 說明一個人的生命金字塔的本質(zhì)—不取決外表,而取決與精神的巨大
正確答案:D
講解:本題屬于主旨概括題.文中通過人生美和自然美的對比,得出“因此”后面的結(jié)論,屬于分總結(jié)構(gòu),結(jié)論才是文中的重點,所以只有D項的意思和原文強調(diào)的內(nèi)容一致。A和B闡述的只是文中分的內(nèi)容,C項說法錯誤。所以答案為D.
24、我們仰望獅身人面像時,不僅會產(chǎn)生一種思古的幽情,而且會被它雄偉的氣魄、巨大的神圣的形象所激動、震蕩,頓時生出贊嘆、敬仰、神往的感受,
A. 向讀者談觀賞巨大建筑物的體會
B. 強調(diào)獅身人面像以它的雄偉、巨大、神圣,使人產(chǎn)生一種崇高的美感。
C. 闡明人們有領(lǐng)回獅身人面像的藝術(shù)美的能力
D. 仰望獅身人面像,能產(chǎn)生思古的幽情
正確答案:D
講解:本題屬于細節(jié)判斷題。面對同一個客體,不同的主體產(chǎn)生的感覺是不一樣的,文中的“雄偉”“巨大”“神圣”是我們觀看后產(chǎn)生的一種感受,而不是獅身人面像自身所具有的特質(zhì),所以A和B不對。C中的“藝術(shù)美的能力”在文中沒有提到,屬于無中生有。所以答案為D.
25、亞太竹區(qū)是世界上最大的竹區(qū),中國是其中主要的產(chǎn)竹國之一,中國的竹資源豐富,分布地域很廣,竹子四季常青、挺拔秀麗、色彩繽紛,千姿百態(tài),是中華先民很早就認識打的可食之物。古人說:“寧可食無肉,不可居無竹。”這說明竹子同人們的生活關(guān)系非常密切。
A. 介紹竹的產(chǎn)地、資源和竹被開發(fā)利用的經(jīng)過
B. 說明竹文化在中國的形成過程和竹文化的豐富內(nèi)容
C. 指出歷代有關(guān)竹文化的文學(xué)意識作品層出不窮的原因
D. 概括從自然景觀到審美對象、從竹品到人品的發(fā)展進程
正確答案:D
講解:本題屬于主旨概括題.文段屬于并列結(jié)構(gòu),闡述的對象是我國的竹子,先談竹子的自然景觀和實用價值,到審美對象,最后到竹文化,即竹品和人品。所以答案為D。A項中的竹子被開發(fā)利用的經(jīng)過,文中沒有提到。B項只說明了文段后半部分的內(nèi)容。C項無中生有。
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(責任編輯:fky)