(三)閱讀下面短文，回答問題

偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳

沒有臥立，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二

十七句中自稱."敝魔生平最好講理。"可見地獄之設(shè)，正為此草;人生在世，言動專求合

理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學(xué)常識，人心位直，并不正

中，有點(diǎn)偏側(cè)，并且時(shí)髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為"左道，，，頗有科學(xué)根據(jù)。不

過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗所謂"偏中正"，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊

上的隨筆、熱戀片的町等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我

們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐。狗注視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有碼呢?

三于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，川眼來看。但是，也有人'以為這倒是瞄中事物

且心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云:"人者，元羽毛之兩足動物也。"可謂客觀

極了!但是按照來時(shí)鐵斯《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉

圖去質(zhì)問。偏激二字，本來相連;我們別有所激，見解當(dāng)然會另有所偏。假使我們說"人

類是不拘日夜，不問寒暑，發(fā)出聲音的動物。"那又何妨?

禽喘于春，螢啼于秋，墳作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡，風(fēng)雨并不夭夭有，元來人犬不吠，

不下蛋雞不報(bào)。惟有人用語言，用動作，用機(jī)械，隨時(shí)隨地做，出聲音。就是獨(dú)處一室，與

酬答的時(shí)候，他可以開留聲機(jī)，聽無線電，甚至睡眠時(shí)還發(fā)f±:似雷的鼻息。語言當(dāng)然不就是聲音;但是在不中聽，不愿聽，或著隔著墻壁和距離聽不真的語言里，文字都喪失了圭角和輪廓，變成一固忽漲忽縮的喧鬧，跟雞鳴文吠同樣缺乏意義，這就是所謂人籟!斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱。

這個世界畢竟是人類主宰管領(lǐng)的。人的聲音勝過一切。聚合了大自然的萬千喉舌，抵不

上兩個人同時(shí)說話的喧嘩，至少從第三者的耳朵聽來。人箱是寂靜的致命傷，天籟是能和寂

靜溶為一片的。每日東方乍白，我們夢已回而困永醒，會聽到無數(shù)禽聲，向早晨打招呼。那

時(shí)夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢。數(shù)不清的麻斗室的嗚噪，瑣碎得像要啄破了這個寂靜:烏鴣的聲音清利像把剪刀，老藕鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實(shí)了，又似乎太流動了，太宮于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚(yáng)的報(bào)曉，也并未在寂靜上劃下一道盧跡。慢慢地，我們忘了鳥喘是在破壞寂靜:似乎寂靜已將鳥語吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時(shí)只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽，破裂分散得干凈。人籟己起，人事復(fù)始，你休想更有安頓。在史l到身倦，或苦思冥想時(shí)，忽聞人籟嘈雜，最博愛的人道主義者也許有時(shí)殺心頓起，恨不能天口以博耳根清凈。禽獸風(fēng)濤等一切天贛能和寂靜相安相得，善于體物的古詩人早已悟到?！对娊?jīng)?:"蕭蕭馬鳴，悠悠禱施"，

下文就說明"有聞元聲";可見馬嘶而元人喊，不會產(chǎn)生喧鬧。?顏氏家句II?也指出王籍名

句"埠嗓林愈靜，鳥鳴山史幽"，就是"有聞無聲"的感覺;蟲鳥鳴噪，反添靜境。雪萊詩

里，描寫啄木鳥，也說鳥'系山史幽?？侣闪⒅巍讹L(fēng)瑟》詩云."海聲遠(yuǎn)且幽，似告我以靜。"

假使這個海是人海，詩人非耳聾頭痛不可。所以我們常把"鴉嗚崔嗓"來比人聲喧嘩，還是

對人類存三分回護(hù)的曲筆。常將一群婦女的說笑聲比于"鶯啼燕語"，那簡直是對于禽類的

侮辱了。

鬧與熱，靜與冷，都有連帶關(guān)系;所以在_______的地獄里，太陽也給人以_______之感。人聲_______，冷屋會變成熱鍋，使人通身_______。叔本華《哲學(xué)小品》第二百七十八節(jié)中說，思想家應(yīng)當(dāng)耳聾，大有道理。因?yàn)槎洳幻@，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會公平，只能把偏見來代替。那時(shí)候，你忘掉了你自己也是會閘的動物，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上注了一筆。

(節(jié)選自錢鐘書《一個偏見?，見《寫在人生邊上))，三聯(lián)書店2002)

41. 下面符合第一段文意的觀點(diǎn)是

A.偏見是思想的副產(chǎn)品 B.沒有思想的人沒有偏見

C.學(xué)術(shù)理論難免帶有偏見 D有思想的人不能懷挾偏見

42.文中論說"人類是不拘日夜，不問寒暑，發(fā)出聲音的動物"的用意在于

A.比較"人籟"和"天籟"，抨擊人類生活的不自然

B.以"人籟"的嘈雜反襯"天籟"的生動，諷刺人性

C.借以對"天籟"和"人籟"進(jìn)行褒貶取舍

D.借以說明"別有所激，見有所偏"的道理

43.選擇恰當(dāng)?shù)脑~語，依次填入第四段的橫線處

A.陰慘寂寥喧雜煩躁 B.寂寥陰慘喧雜煩躁

C.陰慘喧雜寂寥煩躁 D.寂寥陰慘煩躁喧雜

44.作者在文中常常引用他人的話來表達(dá)意見，這樣做的主要作用在于

A.使文章更加通}I頂 B.使文章更有文采

C.使文章更有說服力 D.使文章更加艱深

45.下面對文章內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.人生在世，言動不必專求合理

B. "人籟"具有喚起人類、激發(fā)思想、振奮精神之效

C. "天籟"能溶于寂靜的原因在聽者"有聞無聲"

D.保持冷靜是防止思想產(chǎn)生偏見的條件之一

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（責(zé)任編輯：何以笙簫默）

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