1.雖然中國(guó)現(xiàn)行文物法規(guī)中還缺少直接針對(duì)世界文化遺產(chǎn)的具體條款，世界文化遺產(chǎn)和中國(guó)的文物保護(hù)單位還不能簡(jiǎn)單對(duì)接，但是中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐充分證明，文物法的基本精神以及黨和國(guó)家文物工作的方針，完全適用于世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)域。世界文化遺產(chǎn)的特性與各級(jí)文物保護(hù)單位的本質(zhì)是相同又相通的。

這段文字討論的問(wèn)題是( )。

A.中國(guó)現(xiàn)行文物法規(guī)有哪些主要特點(diǎn)

B.中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐與世界文化遺產(chǎn)的特性

C.怎樣看待中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐工作

D.中國(guó)文物法是否適用于世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)域

參考答案：D

2.在優(yōu)酷推出知名相聲演員郭德綱收費(fèi)專(zhuān)場(chǎng)后不久，其盜版內(nèi)容就出現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手搜狐的網(wǎng)站上。這引發(fā)了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的一連串爭(zhēng)斗。9月份，搜狐聯(lián)合部分網(wǎng)絡(luò)公司起訴優(yōu)酷等視頻網(wǎng)站，稱(chēng)這些視頻網(wǎng)站播放大量涉嫌侵權(quán)的視頻，優(yōu)酷則反訴指控搜狐涉嫌誹謗以及非法使用郭德綱的節(jié)目視頻。優(yōu)酷表示:“他們召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)指責(zé)我們侵犯了他們的內(nèi)容，第二天我們就找到了他們侵犯我們版權(quán)的證據(jù)?！?/p>

該段文字所述現(xiàn)象反映的本質(zhì)是( )。

A.反盜版是行業(yè)生存需要 B.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)盜版現(xiàn)象十分猖獗

C.中國(guó)企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)增強(qiáng) D.中國(guó)企業(yè)正在認(rèn)真對(duì)待盜版問(wèn)題

參考答案：A

3.學(xué)校是傳播知識(shí)的主渠道，卻不是唯一的渠道，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)固然重要，但在實(shí)踐中學(xué)習(xí)也很重要。沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家的知識(shí)是完全從學(xué)校學(xué)來(lái)的，也沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家的知識(shí)完全是從書(shū)本學(xué)來(lái)的。

上述材料所要說(shuō)明的主旨是( )。

A.學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和參加實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的兩個(gè)來(lái)源

B.人們通過(guò)親自實(shí)踐而總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)真實(shí)可靠，而書(shū)本知識(shí)是不可靠的

C.一個(gè)人不可能事事親身實(shí)踐去獲取知識(shí)，而且也沒(méi)有必要那樣做

D.我們既要不斷學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，又要不斷地通過(guò)實(shí)踐豐富自己的知識(shí)

參考答案：D

4.《左傳》上有“一鼓作氣”的話(huà)，是說(shuō)戰(zhàn)斗的。后來(lái)所謂“士氣”就是這個(gè)氣，也就是“斗志”，這個(gè)“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之氣”，似乎就是這個(gè)氣的轉(zhuǎn)變與擴(kuò)充，他說(shuō)“至大至剛”，說(shuō)“養(yǎng)勇”都是帶有戰(zhàn)斗性的，“浩然之氣”是“集義所生”，“義”就是“有理”，或“公道”。后來(lái)所謂“義氣”，意思要狹隘些，可也算是“浩然之氣”的分支，現(xiàn)在我們常說(shuō)的“正義感”，雖然特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)，似乎也還可以算是跟“浩然之氣”聯(lián)系看的。至于文天祥所歌詠的“王氣”，更是跟“浩然之氣”一脈相承。

這段文字意在說(shuō)明( )。

A.氣的概念演變

B.解釋《左轉(zhuǎn)》中的“一鼓作氣”

C.氣是積極戰(zhàn)斗的

D.“一鼓作氣”與“浩然之氣”一脈相承

參考答案：A

5.作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現(xiàn)發(fā)揮必然是通過(guò)一定的載體或媒介，要么是賴(lài)著于人們的思想觀念或是精神理論上，要么是物化在一定的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品上，只有通過(guò)精神的或者物質(zhì)的載體，文化力才有真實(shí)的存在，也就是說(shuō)，文化力并不是那種立竿見(jiàn)影式的顯在力量，不可能由人們隨心所欲地控制和主事，這也正是千百年來(lái)人們對(duì)文化力認(rèn)識(shí)一直甚為模糊的根本原因之一。

作者通過(guò)這段文字意在( )。

A.說(shuō)明文化力是一種軟實(shí)力 B.表明文化力的表現(xiàn)形式是多樣的

C.闡釋文化力本質(zhì)上具有依賴(lài)性質(zhì) D.解釋人們對(duì)文化力認(rèn)識(shí)不清的原因

參考答案：C

6.我國(guó)當(dāng)代快速城市化的一個(gè)明顯問(wèn)題是地方文化特色逐漸喪失。城市的文化特色是城市競(jìng)爭(zhēng)力的根本所在，各城市在千百年的發(fā)展中形成了豐富的地方文化和各具特色的城市風(fēng)貌，這些歷史文化特色是城市的文化競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的主要來(lái)源，也是人類(lèi)文明的重要組成部分。保護(hù)好這些歷史文化特色，就是在保護(hù)人類(lèi)文明。

這段文字意在說(shuō)明：

A.快速城市化與城市的文化保護(hù)存在沖突

B.保護(hù)城市的文化特色意義十分重大

C.文化特色是城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)

D.城市的文化特色喪失的速度非常驚人

參考答案：B

7.許多跨國(guó)企業(yè)在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，都試圖推行本土化的傳播策略和營(yíng)銷(xiāo)方案，都期望得到中國(guó)消費(fèi)者的關(guān)注和認(rèn)同，在廣告中運(yùn)用“中國(guó)元素”就是一種體現(xiàn)。這本是值得肯定的，但這種運(yùn)用要與人們的文化習(xí)慣和感情傾向相一致，如果僅僅在技術(shù)上簡(jiǎn)單地模仿和運(yùn)用，缺乏文化上真正的尊重和理解，再美的“元素”也只會(huì)開(kāi)出“惡之花”。

這段文字意在說(shuō)明：

A.不同國(guó)家的消費(fèi)者會(huì)有不同的審美取向

B.在廣告中使用“中國(guó)元素”要適可而止

C.在廣告中彰顯文化特色是重要的營(yíng)銷(xiāo)策略

D.理解文化內(nèi)涵是“中國(guó)元素”成功運(yùn)用的前提

參考答案：D

8.著名物理學(xué)家霍金是“太空移民”理論的倡導(dǎo)者，他認(rèn)為：“地球生命被某一災(zāi)難消滅的危險(xiǎn)正以前所未有的速度與日俱增，如突如其來(lái)的全球變暖、核戰(zhàn)爭(zhēng)、基因病毒或其他危險(xiǎn)?！被艚鸬挠^點(diǎn)并不新穎，但我們必須承認(rèn)他的觀點(diǎn)是正確的。與其他體積一樣大小的星球相比，地球所擁有的適合居住的表面區(qū)域較小，可供我們居住的面積少得可憐。

作者的主要觀點(diǎn)是：

A.地球所擁有的適合居住的表面區(qū)域較小，抵制毀滅性災(zāi)難的能力差

B.突如其來(lái)的全球變暖、核戰(zhàn)爭(zhēng)、基因病毒或其它危險(xiǎn)威脅人類(lèi)

C.如果人類(lèi)不能及時(shí)移民至其它星球，難免被某一災(zāi)難消滅

D.地球生命被某一災(zāi)難消滅的危險(xiǎn)正以前所未有的速度與日俱增

參考答案：A

9.儒學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，其內(nèi)部不僅有子學(xué)、經(jīng)學(xué)之分，也有漢學(xué)、宋學(xué)的對(duì)立，每一學(xué)術(shù)形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統(tǒng)”說(shuō)，以對(duì)其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學(xué)術(shù)思想，雖極復(fù)雜，但不可無(wú)一中心，道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀念由來(lái)已久，不過(guò)系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說(shuō)是在“儒門(mén)淡薄”的頹勢(shì)下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故對(duì)后世影響甚大。

根據(jù)這段文字，理解不正確的是：

A.道統(tǒng)說(shuō)因?yàn)閷W(xué)術(shù)思想的復(fù)雜性而出現(xiàn)

B.韓愈是儒學(xué)發(fā)展史上的標(biāo)志性人物

C.韓愈的道統(tǒng)說(shuō)被后世普遍認(rèn)同

D.儒學(xué)體系復(fù)雜，內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想

參考答案：C

10.盡管社會(huì)主流觀點(diǎn)往往宣揚(yáng)“做人要樂(lè)觀”的信念，有些科學(xué)家還是對(duì)此持有不同觀點(diǎn)：負(fù)面情緒也是我們與身俱來(lái)的特征，是平衡健康的重要一環(huán)。針對(duì)目前抗抑郁藥物的使用量與日俱增的情況，很多精神病學(xué)家提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為這些藥物的濫用不但帶來(lái)后果嚴(yán)重的副作用，還打破了人類(lèi)情緒的平衡。

這段文字表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：

A.應(yīng)該質(zhì)疑做人要樂(lè)觀的信念 B.負(fù)面情緒對(duì)精神健康并非無(wú)益

C.使用抗抑郁藥物不要過(guò)多過(guò)濫 D.平衡精神健康就不能一味樂(lè)觀

參考答案：B

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