梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩詞，“梅花”意象中所表達之意主要有：

(1)引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。

例1：宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。

例2：毛澤東《卜算子 詠梅》“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到……”

(2)凌寒不屈的頑強

例1：盧梅坡《雪梅》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”可見，梅之傲骨，同時它還擔(dān)當(dāng)了春的使者。

例2：張謂《早梅》詩云：“一樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！痹S渾《早梅》亦云：“素艷雪凝樹?！焙坊òl(fā)，似玉如雪，“遙知不是雪，為有暗香來?！?/p>

例3：李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》：“匝路亭亭艷，非時裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈遠虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀，不待作年芳?！笨v然青女要下霜來摧折梅花，但過早開放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見其傲骨。

例4：楊億《少年游》的上片“江南節(jié)物，水昏云淡，飛雪滿前村。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人?！痹谘├飳っ罚瑥拿坊ㄌ幍玫酱旱挠嵪?。詩人以廣闊的江 南為背景，把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。開放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使!

(3)高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志

魯迅先生曾精辟地用梅花作比：“中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了?！彼€請 人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操?？梢姡坊ㄔ谥袊娜搜壑惺遣煌谄渌ɑ艿?，它的高潔更是與眾不同。

例1：南朝鮑照的《梅花落》：“庭中有雜樹，偏為梅咨嗟?！畣柧为毴?’‘念其霜中能作花，露中能作實。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無 霜質(zhì)’?！边@里詩人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達賢士。通過對耐寒梅花與軟弱動搖雜樹的對比，表達了對節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對曠達賢士的贊揚。

例2：元代貫云石的《雙調(diào).清江引 詠梅(其一)》：“南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時節(jié)暗香來夢里?！彼P下的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。

例3：隋朝宮女侯夫人《春日看梅花(其二)》：“香清寒艷好，誰惜是天真。玉梅謝后陽和至，散與群芳自在春?！边@“天真”二字既是詩人對梅花的高度評價，亦是詩人的自評。作者是孤芳自賞的佳人，同是天真，詩人與玉梅便是化而為一成高潔形象了。

例4：宋代女詞人李清照《滿庭芳》的結(jié)句：“難言處，良宵淡月，疏影尚風(fēng)流?！辟澝懒艘环N飽經(jīng)苦難折磨之后，仍孤高自傲，歲人生存在信心的高尚的精神品格。

例5：陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴佟?/p>

例6：元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。

從以上例子中，我們可以看出歷代文人墨客對于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的，也是有其作為人生追求的價值所在的。

(4)隱者高士的象征

詩人在受挫時感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。

例1：張可久《越調(diào).天凈沙 魯卿庵中》：“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到?探梅人過溪橋?！痹娙藢⑽覀儙朊鞜o人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來“探梅”之說，其實這“梅”便是如梅之高潔隱士——魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。

例2：蕭德藻《古梅(其二)》：“百千年蘚著枯樹，三兩點春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知?！弊髡吖P下的古梅樹花極少，但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道，淡泊寧靜的生活被破壞，借梅自詠，以明終隱著志。

例3：方岳《夢尋梅》：“野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。馬蹄殘雪六千里，山嘴有梅三四花。黃葉擁籬埋藥草，青燈煨芋話桑麻。一生煙雨蓬茅底，不夢金 貂侍玉華。”詩一開始就推出一個幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩人理想的生活。所謂“尋梅”，亦莫不是尋隱逸。

例4：周密《疏影梅影》中詞句：“記夢回，紙帳殘燈，瘦倚數(shù)枝清絕?！彼稳酥圃烀坊垘ぃ[士好用，燈已燒殘，正照紙帳上的幾枝梅花瘦影上。這樣的清幽生活也只堪隱者所享。

(5)清冷淡雅的美人

梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說，隋開皇中趙師雄于寒冬時節(jié)在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不僅因為它本身具有美人姿態(tài)，還因為它有清冷淡雅的美。

例1：張雨《中呂.喜春來》：“泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦： 江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華。問暮鴉，何處阿戎家?！痹娭小暗牡摹倍中稳菝坊ㄔ谀荷腥燥@得鮮明耀眼，把灰黃的茅舍也輝映得富有了 神氣?！暗摹痹诠糯嘀概幽樕涎b飾的紅點，《釋名.釋首飾》云：“以丹注面曰的?！备党伞剁R賦》亦云：“點雙的以發(fā)姿?！笨梢姡坊ㄈ缑廊祟a上的艷艷紅 點，益發(fā)增添了梅花的美艷。

例2：張可久《黃鐘.人月圓 雪中游虎丘》中云：“梅花渾似真真面，留我倚闌干。”詩中“真真”指美女的容貌，見于《太平廣記.畫工》所載一張神畫上的美女，名叫真真。

例3：武元衡《贈道者》：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢來。若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開?！痹娭小奥橐氯缪被昧恕对娊?jīng).曹風(fēng).蜉蝣》中的句 子，這里借用來描畫女子所穿的一身雪白衣裳。在形容了女子的衣著后，詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態(tài)、風(fēng)韻，可謂傳神。

例4：蘇軾《定風(fēng)波 紅梅》：“好睡慵開莫厭遲，自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿?！边@是詞的上片，開始便以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。 因“遲”開而與桃杏同放。梅花生就冰清玉潔之姿，怎合姹紫嫣紅之群?所以“喬裝改扮”，盡顯美姿豐神。

例5：姜夔《疏影》：“想佩環(huán)，月夜歸來，化作此花幽獨?！睂懲跽丫脑乱箽w魂，給梅花形象增添了血肉?！翱屠锵喾辏h角黃昏，無言自倚修竹。”化杜甫 《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居在空谷。……天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！边@位佳人，正是詩人理想中的藝術(shù)形象。(其實，本詞共五個典故，五位女性，此處僅 以二者為例)

(6)傳遞情感與祝福的媒介

梅花在成為春之使的同時，也成了傳遞友情的工具。

例1：南朝陸凱《贈范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春?！闭勖坊馁浻讶耍墙枰员磉_自己以梅花自許，亦一梅花許人，對于友 人具有梅花一樣品格的贊賞;同時也含有對友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來春天也將到北方。自己對友人的感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅 貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現(xiàn)。

例2：南朝民歌《西洲曲》：“憶梅下西洲，者梅寄江北。”

從此，“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱;“梅花約”是指與好友的約會。

例3：王安石《梅花》：“驛使何時發(fā)，憑君寄一枝?！薄逗褪氛\這謝送張明叔梅臺三種梅花》：“殷勤手折遙相贈，不欲花前獨舉觴?！崩^承了這一意象，梅花成為傳達友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩人看到梅花就不由得想起遠方的朋友。

例4：蘇軾《次韻楊公濟奉議梅花》：“嶺北霜枝最多忍，忍寒留待使君來?！睆埶疵瘢骸盀閹X北客飄流遠，偷報東君信息回。香氣輕于新釀熟，襟懷重似故人來。舟中莫問無兼有，急急呼兒覓酒杯。”

也有抒發(fā)對友人情人的相思之情。

例5：朱松《飲梅花下贈客》：“且當(dāng)醉倒此花前，猶勝相似寄愁絕?！?/p>

例6：朱熹《清江道中見梅》：“他年千里夢，誰與寄相思?！?/p>

例7：蘇軾《西江月》：“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面長嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢?！倍纪嘎冻鲇朴葡嗨嫉那椴佟?/p>

當(dāng)然，梅花還是人與人之間傳達祝福的媒介。

例8：《詩經(jīng).召南.摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂 之?！边@里講的是“拋梅求婚”的故事。在古代，梅常被視為“媒合之果”。《傳疏》：“梅媒聲同，故詩人見梅以起興?！崩?：傳說李清照喪夫后有一上聯(lián)： “獨梅隆冬遺孀戶”，后有一喪妻讀書人對曰：“杏林春暖第一家?！倍饲橥兑夂?，成為終身伴侶。

梅子的成熟又比喻少女的懷春。

例10：如“倚門回首，卻把青梅嗅”(李清照《點絳唇》)

五瓣梅花形狀代表“梅開五福”，即“快樂、幸運、長壽、順利、太平。”又有“梅具四德”之說：“初生為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。”喜鵲在梅花 枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報早春”、“喜報春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意?！昂秃兔烂馈?、“十全十美”亦取其諧音?！爸衩冯p 喜”常用作新人的祝福語。

★梅花的地理習(xí)性與文化內(nèi)涵

(1)梅花傳說在江西大庾嶺上甚多，于是稱此嶺為梅嶺。古人認為此嶺是南北的分界線，因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。宋之問《題大庾嶺北驛》：“陽月南飛雁，傳聞至此回?！?/p>

(2)楊億《少年游》：“千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人?！贝颂帯按鋷X”亦是指位于粵、贛交界處的梅嶺，據(jù)傳張九齡為相，令人開鑿新路，沿途植梅，故有是稱。

(3)于是，梅嶺人遠在異鄉(xiāng)時若見到梅花便會勾起無限鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思。朱松在《答林康民見和梅花詩》中便是如此。

(4)由于梅樹原產(chǎn)地廣泛，在西藏自治區(qū)、西南及長江中下游直至臺灣省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命時期，梅花的五福也象征了漢、滿、蒙、回、藏等五大民族的大團結(jié)。

(5)梅花的耐旱力相當(dāng)強，畏澇，喜日曬，忘蔭蔽。所以梅花永遠站在高處，面向太陽，迎接光明。《紅梅贊》便是因之而來。

(6)梅性耐瘠薄，對各種土壤有較強的適應(yīng)性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根線蟲的危害，喊少發(fā)生其他毀滅性的病蟲害，而花芽分化甚易。故梅成為長壽樹種，使人有鶴發(fā)童顏、枯木逢春之感。

（責(zé)任編輯：昆凌）

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